无论居士还是出家人，尽量不要成为这两种人。

十 沦落之十法

有些人对上师三宝、四谛、业因果、涅槃法门、世间和出世间的功德不具足信心，但是智慧非常高超，学过佛教的空性教义，也精通世间各种学问，对于显宗、密宗的很多大经大论也有研究。这种人很可能沦落为空谈者，因为他无所不懂，嘴巴也特别会说，但是相续当中没有什么信心。

像学校里的一些教授、老师、研究人员，嘴上说起来头头是道，经常高谈阔论、夸夸其谈，很多人都被吸引住了：“哇，他讲得真有道理啊！”但实际上，他从来没有将佛法结合自相续，那么佛法对他也不会特别有利。因此，有智慧、没信心还是有危险性的，这种人不会去实修，只会空谈理论。

佛陀在《月灯三昧经》中说：“我今为汝无量说，汝于此法若不行，如人虽持良妙药，于自身病不能治。”佛陀说，我给你讲了很多法，如果你没有修行，就无法对治自己的烦恼，就像拿着妙药却不服用，就根本无法治疗疾病一样。如果一个人什么都会讲，但从不修行，就像病人带着好多药却从来不吃，那么药对他的疾病就起不到作用。

理论与实修无法融合是一个误区。有些法师容易出现这种问题，虽然会讲，但是没有好好修过，对佛法也没有什么信心，只是从理论的层面进行研究而已。

这跟第一条是相对的。有些人信心十足，对上师三宝等诚信不疑，可是从来没有很好地闻思过，世间的智慧也不足，出世间的智慧也极其浅薄，这种人很容易变成肤浅的执拗者。因为没有智慧的人有时是很固执的，他们个性很强，别人说什么都不听。而有智慧的人会分析别人的意见，觉得有道理就会接受。

卫萨空行母的传记中有个比喻，藏族人平时经常用，但不太好翻译。空行母大概十二三岁的时候，经常出现一些梦境，比如跟天上的神鸟进行对话等。她哥哥以为她着魔了，就把她带到父亲那里去，说：“您给她做一个驱魔仪式吧，这几天她一直讲些莫名其妙的话，可能精神有点不正常。”

父亲说：“不用做什么驱魔仪式，我知道她的性格，就顺其自然吧。俗话说：赶着的狗，不会沿着路走；锤打的石头，不会按照想象的方式裂开。”如果你想把石头从中间敲开，让它裂成两块，它可能会变成三块。同样，性格非常拗的人，怎么样也没法改变。当然，卫萨空行母并不是智慧不够，她只是性格有点拗，刚才的比喻是从这方面说的。

有些佛教徒没有闻思过，但信心特别足，即使自己学错了、依止错了上师，也会一直坚持。如果父母或同行道友对他说：“你这样做可能是不对的，不合理的。”他根本不会搭理，因为他认为自己就是对的。

因此，有信心、没智慧是一个误区。同样，有智慧、没信心也是一个误区。《大方广佛华严经疏》中说：“有信无解增长无明，有解无信还生邪见。”有信心而没有智慧的话，信心就会变成一种迷信。现在有些佛教徒的信心还是很不错的，把自己所有的东西都供养上师三宝，但是他们一点智慧都没有，后来就产生了很多麻烦，因此说有信心没有智慧会增长无明。有些人光有智慧，在学术研究方面非常不错，可是由于没有信心，他们常常会成为持邪见者。

无论居士还是出家人，尽量不要成为这两种人。光有信心而没有智慧的人确实是迷信者，大家不要变成盲目的信仰者；光有智慧而没有信心就有可能变成持邪见者，对什么都不承认。

佛陀身边的善星比丘和提婆达多虽然很有智慧，可是因为没有信心，就对佛陀产生了邪见，甚至觉得佛陀所说的法全是邪说。现在的佛教徒也有这种情况，没有信心的人，会觉得上师所说的全是废话，甚至觉得《大藏经》和前辈大德们撰著的论典都没有什么意义。这样的人对有价值的金刚语不当一回事，看到金制的庄严佛像也会觉得是浪费金子。

原来我家乡有一个老乡特别贪财，他把佛像脸上的金子都刮了下来，拿到别的地方去卖，结果也没有卖掉，最后被抓起来了。那个人就是因为没有信心，还有一些小聪明，就觉得佛像脸上贴金子太可惜了，于是用刀把佛脸刮得面目全非。希望大家将来不要变成这种人。

以上讲了有信心和无信心的差别。