《前行广释》05课学习笔记：本课窍诀

发心师兄：定解B20

审核师兄：定解B06

学习佛法要完整全面

学过密宗的人的确认为，没有通达密宗的话，很难以解释显宗的深奥义。故希望汉传佛教的修行人对显经、密续均要闻思，如果只了解一部分，就断章取义的大肆评价，于不合心意的部分加以诋毁，恐怕对此他不会有好处。倘若对不了解的部分随便毁谤、污蔑，一旦认识到真相，肯定非常后悔。因此学习佛法要完整全面，这样才能保护他的相续，同时不会随意造恶业，还能积累福慧资粮。

佛菩萨和上师同时在面前，选哪个？

有些大德认为本尊和上师不是一体，见到本尊时，选择向其顶礼，而没有向上师求悉地，最后本尊坛城全部融入上师，以这种缘起，他这一生没有获得金刚持果位，解脱成就因此而拖延。所以，从某一个角度讲，上师应该胜过本尊。

修上师瑜伽，不要改变上师的面容

无垢光尊者在《虚幻休息》中，“修上师瑜伽的时候，上师的面相不能改变（不必观成本尊的样子）。因为续部中没有说依靠本尊能即生成就，而全部说是依靠上师迅速成就”。

见什么全是圣者的时候，你就成了圣者

很多人根本不知道他们因为心不清净，见不到上师的无上功德，只见到上师有生老病死、贪嗔痴、种种不如法行为。因此， 圣者见什么全是圣者，凡夫什么全是凡夫。

法王如意宝在梦中见到托嘎如意宝时的窍诀

《法王晋美彭措传》神游小兜率天

提到梦，我们每个人都不会感到陌生，心中自然有一个约定俗成的概念。一 般人也会出现一些离奇古怪的梦境，但凡夫人荒涎不经的梦也不足为奇，大多数只不过是习气的迷乱显现而已。可是，在梦中自在畅游佛刹，与佛菩萨如常人对话般交谈，这样的梦境可能对普通人来说，就是一件比较遥远的事了。下面叙述的法王如意宝这一梦境，想必多数人不会漠然视之。（节选自法王著作）

公元一九九二年（水猴年）十月一日午夜，我睡在自己寝室里，在半梦半醒依稀朦胧的境界中，一位可爱的童子来到我的面前，看上去他只有十六岁左右， 头上象现在的某些孩童一样扎着几个发鬏， 身上穿着绸缎衣裳， 并配带珍宝饰品， 这副玲珑剔透的模样真令人百看不厌。他脆声地对我说：“我俩一起到外面游览一番吧。”我现在重病缠身，身体十分沉重，行走都有困难，你是谁呀？” “我是与你相处已久的朋友，叫无比智慧童子，你不要顾虑重重，如果你走不动我可以背你走。”说完牵着我的手，我也未加思索，毫不迟疑地跟在他的后面。我们翻越了许多前所未见的崇山峻岭，来到了一个环境优美的岩洞前，一眼看到托嘎如意宝端严地坐在那里，他与临圆寂时一样十分庄严，我兴奋无比，生 起猛烈信心，顿时一切敏锐的分别念嘎然而止，愣住了。当我转过神儿来时，便问：“上师，您不是很早以前就圆寂了吗？当年我们师徒诀别时我才二十四岁， 如今我已到了垂暮之年，幻身也是丑陋不堪、腐朽衰弱，您却与从前一模一样， 既未年轻也未衰老，这到底是怎么回事呀？” 上师幽默地说：“这即是所谓的‘何者皆不成立中何者皆可显现之理’呀， 难道你不懂吗？哈哈！” 我忧伤地说：“大恩上师，我被心脏病折磨得有些心神不宁，尤其是现在染上了一种十分严重无法确诊的疾患，请您给我吹气加持一下吧。”上师带着惊讶的口吻说：“啊哟，原来在所有的事情中你最重视的是自己的病啊！”听了此话， 我顿觉羞愧难当，惭愧地说道：呜呼祈求大悲怙主尊， 慈悲垂视恶业劣缘我， 虽自久时已发菩提心， 然却注重自利诚惭愧。 说着说着泪水止不住地涌出。上师慈爱地安慰我说：“这一点没什么，在修学菩提的道路上，必须披上勇猛精进的铠甲。我们父子碰碰头，我为你念诵一偈愿词：有寂善聚唯一因，珍宝殊胜菩提心， 愿你自然生起后，成就弘法利众业。边说边爱抚地与我碰头……”。我有些激动，心想：我要永远呆在上师身边。正当这时，前面的那位童子不满地说：“你不要将自现执为实有，走吧， 走吧！”又领着我来到一处茂密的森林中，那里一位悦意的小天子居坐中央，四周围绕着无数声闻缘觉、菩萨众。

我轻声地问童子：“这是什么地方啊？这位本师是谁呢？这些眷属又是从哪 里来的？” 童子回答：“此处被称为小兜率天，这位本师是弥勒菩萨的太子，这些眷属全部是一来菩萨，虽然以往他们曾多次在您等面前发愿往生极乐世界，但因舍法与无间罪的业障而暂转生在这里，自此定会往生极乐世界的。” 我不解地问道：“据说欲界天人无有精、血，只能通过散气享受男女欲乐， 弥勒菩萨怎么可能有太子呢？”他启发我说：“无者不生，有缘即生，这不就是他的因吗？” 我立刻明白了小天子即是真正的弥勒怙主。于是上前礼拜，恭敬祈祷： 众生怙主佛补处，恒时任运现慈悲， 浊世说法我依处，顶礼童子天尊您！ 接着我又问道：“昨天，我所提出关于发心方面的几个命题（立宗）是否正确呢？” 弥勒菩萨答言：“言词上虽有一些疏漏不妥之处，但意义上与我的意趣极为相符。” 我又问道：“那么，明天安排智者们研讨 ‘加行道有无分别’一题，对此说法各异，究竟的密意到底是怎样的呢？” 弥勒菩萨笑着说：“研究、 讨论加行道的分别念有什么用呢？即使不懂此理， 也不会障碍获得圣道，还不如专修大圆满好呢！我是在开玩笑，我的论著中对此 有阐述：三轮何分别，许为所知障。如果能将此等论典中的上下意义融汇贯通， 那么对此还有什么不好理解的呢？关于这一点，狮子贤论师也作了详细的论述。不妨可认真参阅。” 我继续请教：“对于您《现观庄严论》的密意，藏地的智者、愚者们众说纷纭，莫哀一是，不知您究竟的意趣何在？请您明示。” 他慈爱地说：“ 我很久以来就想宣说， 可时机尚未成熟， 所以一直拖延至今。” 说完伸出右手为我摸顶，一边加持一边诵道：“ 愿具善缘士夫你，不久光临兜率天， 无数菩萨同欢聚，此深广法当授你。” 说罢便消失不见了。无比智慧童子如前一样将我送回到自己的床榻上， 叮咛道：“你好好地睡吧， 切切莫忘此行之深义， 定要铭刻于心！” 第二天清晨醒来， 云游的情景记忆犹新。

与上师结缘功德非常大

无垢光尊者说：“具德上师即法王，住于何处等诸佛，令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回。”具有德相的上师是三千大千世界的大法王，他无论处于何种环境、何种处所，跟十方诸佛没有差别，不管众生与之结上善缘恶缘，只要见到他、听到他的声音，心里忆念他，身体接触他，皆能直接或间接摧毁轮回的恶劣种子。

上课时的心态很重要

假如你把传法道场看得十分糟糕，上师视为作恶多端的坏人，旁边道友一个比一个坏，那在坏人的群体中，上师所说的坏话，对你的坏相续，不可能有好的利益。上课时心态是很重要的，所以在上师面前听法，一定要观清净心。

快速转变相续的方法

因此，如果你有一定的能力，每次听上师传法时，应以大乘菩提心来摄持，或者要具足密宗清净观。清净观的力量比菩提心更强，假如你真的能观想，那么上师所讲的每个句子，会令你的相续转变的特别快。有些人听了短短几堂课，马上就获得不共的悉地和加持，其原因也在这里。

此处是一个非常甚深的窍诀要点，前提是“如果你有一定能力”，严格来讲，这个标准不是很容易达到的。

全盘接受上师的每一句话

闻法时，心首先很重要，心要全心全意，聚精会神，倾听上师的法音，一个字，一个字的记在心里，我原来也讲过，以前学院有个加秋喇嘛，他对法王信心非常大，六七十岁的时候，每次听法王讲课，都一字不漏记录下来。有一次我和他在大经堂后的小木屋听课，听课的过程中，哪怕上师在课堂上开个玩笑，他也会琢磨半天，说：“上师讲了一个很好的玩笑，这个意义很深啊！”然后一丝不苟的记在小本子上。我看了以后特别感动，多年以来，他就是这样依止上师的。可我们有些人听课时，上师开个玩笑，觉得与自己无关，上是讲一个教言，觉得对自己没用，将上师的话做了百般取舍，只留下一小部分对自己有用的。

修行好坏的标准

很多老修行人也经常说：“修行好不好，我看有没有对治烦恼。如果能够对治烦恼，说明这个人修行很好。”

【档案编号B01005-定解B06-004】