“积福”篇 | 供修曼荼罗——变身福德“大土豪”

有的小伙伴可能听说过一个殊胜的积资窍诀——供修曼荼罗。它不依赖于丰厚的物质，却能成就广大的福德：通过外在的曼荼盘，以及力所能及准备的供品，然后观想把三千大千世界所有的奇珍异宝、山河大地、日月星辰等一切最美好、珍贵、清净的事物，乃至自己的身体受用、寿命福德、权力地位等最为喜爱的一切，以及三时所积累的善根、幸福安乐等，全部汇集于一处，虔诚地供养十方诸佛菩萨。

用这个方法积累资粮，能轻松变身福德“大土豪”！今天，咱们不探讨具体的操作方法，而是像朋友一样，说说为什么我们需要供修曼荼罗。

在第一篇，我们就提到了：在二种资粮中，福德资粮尤为重要。为什么现在很多人修行不成功？不能证悟？就是因为福报不够。这种福报，不像发财一下子就来了，也不是大德一加持就有了，一定要依靠勤作，一点一点地积累。如果前世缺乏积累，今生修其他法也很难有显效，只有供曼荼罗——这一三世诸佛所赐的最胜方便，才是捷径。它的观想，就像意幻供养一样，可以代表真实财物，所获得的福德是不可思议的。

曼荼罗是梵文“满扎纳”的音译，“满扎纳”在梵文中有很多种含义，在这里就是“坛城”的意思。

为什么要供修曼荼罗呢？是为了证悟大圆满，也就是为了获得无上的智慧。为什么要证悟大圆满呢？因为我们要从轮回中寻求解脱，并且要有足够的能力去度化众生，就必须要有大智慧。

为什么一定要获得这种智慧呢？从小乘的观点来看，为了了脱自己的生死，需要有这样的智慧；从大乘佛教的境界而言，不是为了解决个人的生老病死，而是为了解决天下所有众生的生老病死，所以我们要获得这样的智慧，这是大乘菩萨的发心。

修习从外加行人身难得开始的这一系列加行的最终目的，就是为了获得这样的智慧。修行的标准，不是以数量来衡量，而是要在质量上达到一定的要求。只有这样，我们才能证悟空性的智慧，才能轻松地断除我执。

这一修法不仅是凡夫，历代大德也极为重视。像宗喀巴大师，据传记记载，在闭关期间，他精进供曼荼罗，先用手腕的前面修，磨破了，就换侧面、背面，不断转换着位置修，最后连骨头也露了出来。据说，就是因为如此苦行积累福报的原因，大师所创立的格鲁派，各个寺院都财富圆满，事业极为广大。

阿底峡尊者，随身带一个曼荼盘，遇到戒律上稍有违犯，或者起了不好的心念，就立即停下来供曼荼罗，一边忏悔，一边积累资粮。

布施、持戒、忍辱等都属于积累资粮的方式，但这些方式都不如供修曼荼罗殊胜，这种修法像金刚萨埵修法一样，是密宗特有的修法，依靠这些窍诀，就能迅速积累不可思议的资粮。

曼荼罗的修法有三种，其中上等的比较复杂，叫做三十七堆曼荼罗。为什么叫做三十七堆呢？因为有三十七堆供品的缘故，所以就叫做三十七堆曼荼罗，这是最广的曼荼罗修法。中等的叫做三身曼荼罗，三身也即指佛的化身、报身与法身。三身曼荼罗的念诵，包含三个偈子，每个偈子有四句，这样一共有十二句颂词。最简单的曼荼罗修法，叫做七堆曼荼罗，它的念诵包含四句偈颂外加一个咒语。七堆曼荼罗的供品，只需要供置七堆就可以了。

对于一般人而言，供修十万遍三十七堆曼荼罗不太现实。三十七堆曼荼罗的修法，主要用于供修曼荼罗每座开始的时候。因为在每座供修之前，首先需要供一至三遍三十七堆曼荼罗。

如果时间允许，最好供十一万遍三身曼荼罗，这是最上乘、最圆满的修法；如果实在没有足够的时间，就可以退而求其次，选择中等的修法，也就是三万遍三身曼荼罗，七万遍七堆曼荼罗的修法；如果时间太紧迫，也可以采用最简单的修法，就是供十万遍七堆曼荼罗，然后再供一万遍作为补充，这样就可节省很多时间。但有一点需要明确的是，供养曼荼罗并不是浪费时间，所以不能考虑节省时间的问题，而应将积累资粮放在首位。

在平时不修五加行的时候，也应该每天坚持供曼荼罗，藏地的很多老修行人都是这样做的。这样做的结果，不但在修行上可以心想事成，而且在世间法方面也不会有太多的违缘，甚至有可能获得意想不到的成功。当然，这只是修曼荼罗附带的一种作用，我们不能仅仅为了世间法而去修曼荼罗，而必须清醒地意识到：修曼荼罗的主要目的是能够早日积累足够的资粮，以便早日证悟空性，从而脱离生老病死，度化无量众生。

当我们从“福德大土豪”的比喻，一路聊到大德们精进的示现，再到三种曼荼罗的方法，至此，一幅积资地图已全然展开。供修曼荼罗，始于一份为利众生的菩提心，成于不间断的精进修行。从现在开始，就来踏踏实实地步入这条三世诸佛推荐的捷径吧。