《前行广释》118课学习笔记：名词&教证

发心师兄：定解B14、定解B28、定解B29

审核师兄：定解B06

本课名词：

灌顶

在本尊坛城中，依次透过用宝瓶的甘露水、咒幔、本尊法相、铃杵及水晶等具有不同意义的法器，配合修持仪轨，用以驱散行者的所知障及烦恼障，或清净身口意之罪业，并注入智能之力，让受灌者透过不同的观想，及咒力的加持，觉悟自己心性本质的诀窍，达到内在身口意、气脉明点当下净化，成为佛的身语意三门金刚。灌顶使受灌者成熟为修密之容器，犹如世间之授权，从此可听闻修习殊胜之金刚乘。《藏传佛教常用名词解释》

佛教密宗经典中说，无论信仰哪一种本尊神，皆要由上师授以对此神像的修习、诵咒、礼拜和观察神像手势的权利，叫做灌顶。这是一种简明方便的说法。《红史》

事部

1、以沐浴、清洁等身外行事为主。佛教密乘四续部之一。

2、梵音译作迦里耶怛特罗。佛教密乘中以盥洗清洁等外境修行为主的一类。

《藏汉佛学词典》

行部

1、旧派密乘所说九次第之一。本乘入门，依明智五灌顶成熟身心；见，同瑜伽部；行，同事部；修，由有相四支念诵和无相入、住、出三以修胜义菩提心；果，证得四种姓持金刚地。《佛学词典》

2、佛教密乘中并重内外修行的一类密法。四续部之一。《佛学词典》

瑜伽部

以修习内心方便瑜伽为主，或以修习能知能证若深若广胜义世俗二谛和合相应无二之定为主，故称瑜伽部。《藏汉佛学词典》

三昧耶

（术语）Samaya，三昧耶之义甚多，时（一时佛在），会（大曾经），宗（显宗论），平等，誓愿，惊觉，除垢障也。秘藏记曰：“佛知众生身中本来自性之理，与佛等无差别，而众生不知己之本有本始两觉与佛等，恒覆蔽于六尘烦恼而不能显出，是故佛发悲愿，垂我拔济众生如我之誓愿。若有众生归依，则住于法界定自受法乐之如来惊觉，而不敢违越本愿。影向行者之所以，真言印契加持护念。譬如国王自造法令不敢违犯，使他行之。众生蒙佛之加持力，突破六尘之游泥，出现自心之觉理，如赖春雷之响而蛰虫出地。知与佛等无差别者，是平等之义也。使如我而无异者。是誓愿之义也，如来惊觉者，是惊觉之义也，众生蒙佛之加持力而得益者，是除垢障之义也。如佛部，余部亦同。如一佛，诸佛亦同。”

FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】

三恩德上师

赐予密法、灌顶、窍诀的上师。《前行广释》

三坛城

身内诸蕴界处，结成具足三位坛城。即：蕴界结成佛、佛母位、处成菩萨、女菩萨位，肢体结成阴阳忿怒明王之位。《佛学词典》

会供

1、佛教瑜伽行者，观想凭借定力加持称为体性空乐，以供诸佛道场，使得六种餍足的饮料食品。《藏汉佛学辞典》

2、藏传密教之法会，又作荟供。藏密行人常于吉日或庆典之时（如每月十五，或上师及佛菩萨诞辰时）举行祈祷供养，此仪式即为会供。会供时，上师、弟子及所有金刚弟兄皆与会，有时施主及来客亦参加，共同供养赞颂，并祷祝历代传承上师、本尊、护法、空行，及一切诸佛菩萨。由于天人佛神际会一处，故名会供。其种类及性质颇为复杂。台湾之藏密教徒所常举行者，有莲师荟供法等。［参考资料］ 《莲师荟供法》

密咒

1、又作真言，指密乘修习法中，修习者用以守护行者心意远离庸俗境界，策励本尊及其眷属的一种文字咒语。《佛学词典》

2、双运空性智慧及大悲方便以防心中生起相执及诸寻思之大乐智。此须密藏始能成就，非诸非器之所行境，故称密咒。《藏汉佛学词典》

密乘重持咒。咒又称为明，亦称总持(音译为陀罗尼dha- rani)。

咒是通称，不唯密乘有咒，外道亦有咒。明则为密乘的特称，因密乘的咒能生光明，故称为明，如《百字明》。外道的咒则不能称明。

总持有“总持法要”之义，有些咒，能概括一法之义理，故称为总持。如《心经》的“般若波罗密多咒”，即总括“般若”之义。

凡咒皆可解，有人说，这只是一堆无意义的文字，实在由于不了解密咒之故。密咒虽无文法，且多赞叹词(例如往往于一名词之后加上ya音，即是赞叹)，但绝非有声无义。

密咒依其内容，约可分为三类。一为呼唤本尊之名；一为有所请求；一为赞叹本尊功德。兹举例如下——

如金刚萨埵——“嗡班渣萨埵吽”，此即为呼名之咒。

如“嗡班渣萨都三昧耶渣”，此即为对本尊有所要求，请其依誓句(三昧耶)对行者予以加持。

如“嗡摩尼啤咩吽”，此即为赞叹观自在菩萨的世间功德如“摩尼”宝珠，能满一切愿，其出世间功德，则清净如红莲花 (啤咩)。

此外，咒头一音及咒尾一字，皆有表义，与咒的性质有关。

《密宗名相》（谈锡永著）

等持

（术语）定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：“等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。故通定散。（中略）三摩地，此云等持。”俱舍论二十八曰：“等持者为定，名异体同。故契经说心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。”《丁福保佛学大词典》

根本堕罪

密乘律仪所说根本罪。律仪如大树之根，若善守护，则成生长一切道果功德之本；若不守护，则为生恶趣因及苦根本，未来生生世世由下堕下，故名根本堕。《佛学词典》

三昧耶戒

（术语）授传法灌顶以前所授之作法也。三昧耶有不违越之义，故于通戒，初上座，次惊觉铃作法，归命，运心忏悔，归依，发心遮难，请师，羯磨及杨枝打，涂香，花鬘，烧香灯明，齿木，金刚线，金刚水是也。诸仪轨诀影一曰：‘密教修行，先三摩耶戒，初门也。今修四度加行终，传法灌顶之时，初受三摩耶戒者，末世也。何则？所谓三摩耶戒者，以三种之菩提心为戒也。住于根本三摩地之心，而非三平等则之心，则行法不成就故也。’（出自丁福保佛学大辞典）

菩萨戒

大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。受持菩萨戒有五种利益：(一)十方诸佛愍念守护。(二)临命终时，正见心欢喜。(三)所生之处与诸菩萨为友。(四)功德多聚，戒度成就。(五)今世后世性戒福慧圆满。（出自:《佛学大词典》）

寂猛本尊

亦称“中阴百尊”，文武百尊出自《大幻化网》，义即根本摧毁金刚地狱，以人亡故后，在实相中阴期，由心识所现之。所谓大幻化网者，以行者顶心二轮，所化出之寂静、忿怒本尊。其教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中，摘要摄集。若衹闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣，倘得入坛灌顶，则虽犯三昧耶戒者，修此法亦可还净。藏人于亲友亡故后，敦请喇嘛为亡者超度，即修此法，故称为“中阴救度法”。《藏汉佛学辞典》

金刚地狱

1、指犯了密乘戒后所堕的地狱。《佛学词典》

2、金刚地狱是密宗的说法，即是显宗中所说的无间地狱。音译为“阿鼻地狱”。作为金刚密乘弟子的人，就要谨守“不可违离依止师”的密乘教戒，如有违背，是要堕金刚地狱。【百度】

本课教证：

1、《入行论》：“罪业未净前，吾身或先亡，云何脱此罪，故祈速救护。”p81

【在罪业未消尽之前，我很可能就先死了，那我该如何清除这些罪业呢？祈求十方诸佛菩萨速来救护我。】

2、《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》：“于心上诵百字真言加持自身，假使过去世中造种种恶业、五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆消灭。”p82

3、《无垢忏悔续》：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所失毁的戒律与分别念的罪障，堪称为一切忏悔之王。倘若一次性念诵一百零八遍，便可酬补一切所失之戒，不会堕入三恶趣。任何一位瑜伽行者如果能发誓念诵，不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以护佑，而且命终之后，也无疑会成为诸佛的长子。”p82

4、《庄严藏续》：“妙观白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，依百字明之仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪等，使其不复得增长，诸成就者所宣说，故当恒时而修持，倘若已诵十万遍，必成清净之本性。”p83

5、《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》云：“若人得闻金刚萨埵名字，及见身者，于七生中得最上地。”p83

【如果有人听闻到金刚萨埵的名号，或者见到他的身相，于七世（七世有不同算法）中，必定得最上成就。】

6、《功德藏》中所说：“入密士夫之去处，恶趣佛外无三处。”p85

【入密之人，要么获得佛果，要么堕入地狱，没有第三个去处。】

7、《无说义忏续》云：“酬补失罪交往失戒者，于失戒非器者宣讲法，不加警惕彼等失戒者，必将染上冒渎晦气过，一切此生违缘来世障，以悔自过之心发露忏。”p88

[ 冒渎晦气：违犯誓言招致的不祥。]

8、如颂云：“犹如一滴腐奶汁，可毁一切鲜奶汁，失毁誓言之一人，能毁诸具誓言者。”p89

【破了根本誓言的话，就像一滴坏奶能毁坏一锅鲜奶……一个破誓言者，能毁坏集会中所有具誓言者，甚至摧毁灌顶或法会的一切功德。】

9、成就者俄坚巴:“雪域乞人仁亲花（指其本人），仅有失戒敌可害，唯有师尊能救护。”p91

【仁亲花我这个藏地雪域的乞丐瑜伽士，在这个世界上，只有破誓言的敌人，才能伤害到我；只有上师尊者，才能救护我的今生与来世。】

10、续部：“三门即使一刹那离开三坛城之本性，也违越密宗誓言。”p92

11、《三戒论》云：“犯罪倘若未忏悔，今生之中遭不幸，后世转生金刚狱，痛苦无与伦比处。”p93

【失坏誓言以后，若不精勤忏悔的话，即生会遭遇种种不吉祥的事，而来世还要转生金刚地狱，感受无量痛苦。】

12、续部：“金刚罗刹痛饮其心血，短寿多病失财畏怨仇，长久住于无间地狱中，极其恐怖感受难忍苦。”p93

【破誓言的人，金刚罗刹会喝他的心血，心血被喝完了，这个人肯定会多病、短命，因为耗失了福德，从而也会失财，并且畏惧怨敌，凡是不吉祥的事情都会出现，而来世还要堕入金刚地狱，感受无边恐怖难忍之苦。】

13、古大德：“初需未染罪，一旦染上罪，忏悔极关要。”p93

14、《誓言庄严续》中云：“倘若逾越三年者，永远无法再恢复，假设接受焚二者，必定堕入金刚狱，恒时唯有受痛苦。”p95

【一旦超过三年，就已经逾越了忏悔的期限，那时候，即使忏悔也无法清净了。】

[ 倘若上师接受了这个弟子的忏悔，那两人的相续都将被焚。]

15、华智仁波切：“闻益窍诀然却耽词句，稍许实修然为散乱欺，我与如我迷相众有情，愿得生圆精华祈加持。”p98

【虽已听闻像金刚萨埵修法这样最具价值的窍诀，可是只知耽著词句；虽有稍许实修，但因业力、烦恼深重，不具正知正念，总是被散乱欺惑，无法修持圆满。我和像我一样被相状迷惑的一切有情，在十方诸佛及传承上师、空行护法面前祈求加持护佑：愿自他一切众生，都能获得生起次第与圆满次第的精华教义，都能通过修持百字明，净除一切罪障，修行圆满成功。】

【档案编号B06118-定解B06-003】