《前行广释》137课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B17、定解B18

审核师兄：定解B07、定解B06

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简略分析

课前开示

一、略说：讲述历史的必要性

二、详说：讲述历史的必要性

戊三、补特伽罗耳传

一、赤松德赞时代

二、伏藏法是宁玛巴的特法

三、宁提派创始者----持明无畏洲

精进修持上师瑜伽

一、正面说：上师瑜伽莲师心咒的念修数量绝对要圆满一千万遍

二、反面说：未重视前行的过患

三、结论与劝诫：着重强调修持上师瑜伽，劝诫重视《前行》

结文偈

展开分析

课前开示：

一、略说：讲述历史的必要性

二、详说：讲述历史的必要性

（一）世间学问角度：需要了解它的历史

（二）学习密法角度：需要比较全面了解

1、建议：了解历史，可参阅《敦珠佛教史》

2、旁述：劝诫——想真正学习和了解佛法，一定要花时间

戊三、补特伽罗耳传

一、赤松德赞时代

（一）国王下决心光大佛法

1、赤松德赞的诞生和早期时代

·旁述：描述历史要尊重事实

2、赤松德赞决心将佛法发扬光大

·旁述：纵观整个藏地历史

（二）迎请静命论师

1、第一次迎请

1）君臣商议建造寺庙

2）寻找净地上师，迎请静命堪布

3）堪布前往藏地传授佛法，后迫于各种压力返回

2、第二次迎请

1）静命论师再度入藏，规划兴建桑耶寺

·旁述：应对“师君三尊”生起感恩之心

2）修建受到鬼神阻挠

·旁述：《莲花生大士传记》中这一段的拍摄/上师开玩笑

（三）迎请莲花生大士

1、提议迎请莲师

1）桑耶寺概述

2）国王询问寺庙不能修建的原因

3）静命堪布提议迎请莲师

旁述：

①要多祈祷莲花生大士

②建造莲师像的重要性

③供奉莲师不分各教派

2、静命论师讲述前世因缘

1）国王担心无法请来莲师

2）静命论师讲述前世因缘

旁述：

①公案延伸：建造佛塔时一头牛发恶愿，乌鸦发愿降服他

②结论：看似复杂的人事关系和前世的因缘及善恶愿有关，一定要发善愿

3、迎请莲花生大士，来藏途中取伏藏，降服鬼神

（四）桑耶寺建成 佛幢高竖

1、桑耶寺建成并开光

1）桑耶寺建成

2）桑耶寺开光及神奇景象

旁述：侧面证明历史的真实性

①真实性佐证1：导游讲述历史/历史遗迹有保留

②真实性佐证2：法王回忆前世情景

③总结：鼓励朝拜桑耶寺

2、佛幢高竖：弘扬显密教法，传讲大圆满法，传承延续到现在

旁述：

1）图绘：大圆满传承祖师的图绘

2）劝诫：不要在形式上攀比，随便更改传承祖师

①指出问题：更改传承祖师，要看是否名副其实

②应如何做：反面说（不要攀比）/正面说（要保持清净心）

二、伏藏法是宁玛巴的特法

（一）莲师隐藏伏藏

别说伏藏法：

1、伏藏法门（有因缘再讲）

2、伏藏大师的真假

1）上师角度：诸位祖师讲述过差别

2）弟子角度：要有辨别的基本智慧

（二）开启甚深伏藏

别说六种或九种传承：

1、正说：六种或九种传承

2、特别说明：这种伏藏法是宁玛派的特法

1）例说：法王与一般人不同，一生取过许多伏藏

2）劝诫：要珍惜传承，不要破坏缘起

三、宁提派创始者----持明无畏洲

（一）持明无畏洲简介

1、简述智悲光尊者

2、开创龙钦宁提派

（二）再说上师与依止上师的问题

1、上师的问题

1）总说：疑惑

2）分说：理由

①反面说：自称是传承祖师转世者，不具资格

A、理证：与祖师对比，自称是传承祖师转世的人非常平庸，甚至不如法

B、补充：以谦虚的方式说明这些人无法令人生起清净心

②正面说：真正传承上师的重要特点

2、依止上师的问题

1）略说：依止上师要谨慎

2）例说：上师以自身为例说明应如何做

3）过患：不事先观察的过患

3、结语

（三）智悲光尊者等上师是真正的佛陀

1、略说：智悲光尊者是真佛

·补充：其他传承上师也是真佛，和徒有其名的不一样

2、以教证广说：如来芽尊者赞叹智悲光尊者是真佛，从未做过令上师不悦的事，传承的加持与众不同

1）法王引用此教证说明上师是真正的佛陀，从未做过令师不悦的事

2）上师以谦虚的口吻解释此教证

①以谦虚的口吻说明自身

②只强调自身对上师的信心

旁述：强调对上师要有信心

A、反面说：从未令师不喜，长期来说不易做到

B、正面说：即使做不到，也要对上师有信心，不要生邪见诽谤

3）总结：真正的上师与佛陀无别，给后学者带来无尽加持

3、总结：宣说传承上师历史的必要

精进修持上师瑜伽

一、正面说：上师瑜伽莲师心咒的念修数量绝对要圆满一千万遍

二、反面说：未重视前行的过患

（一）第一种过患：认为不需要修前行

1、以世间俗语说明过患：次第的角度

1）解释：牛头未熟尝其舌，床尚未暖伸其足

2）结论：修行要按照次第

2、以理证说明过患：果的角度

1）略说：舍弃前行法的修行无有芝麻许含义

2）理证宣说：偶尔生起少分暖相也不稳固

（二）第二种过患：虽敷衍了事修了前行，但修正行时认为不需要前行法

（三）结论：前行是一切圣道的基础，要力争生起定解

别说：

1、如何生起前行法定解：重视加行，每年看一遍

2、前行法定解的重要性：大圆满窍诀讲易修难，要打下稳固基础

·补充：并不是否认闻思的重要，要圆融理解

三、结论与劝诫：着重强调修持上师瑜伽，劝诫重视《前行》

结文偈

一、颂词

二、颂词解释

本课难点：

无论面对怎样的境地，请善良

本课中上师讲到了朗达玛灭佛的前世因缘，仅仅是发了一个念头：愿我毁灭佛法。当然这头牛和别的牛不一样，它是为建造佛塔驮运石头的。面对殊胜对境，积累了这样大的福报，本可以发起善愿获得后世的安乐乃至解脱，为什么却造成这样的结果呢？其实理由也是绝大多数人能够理解的——因为忿忿不平。

一头每天累死累活驮运石头的牛，付出了巨大的劳力，佛塔修成之时大家都很高兴，却把它给忘了，没人给它回向，导致它的恶心生起——看起来是一个完整的链条，而且是理所当然的，但其实并非每个人都会生起这样的恶念：贫女看到国王供养佛陀，而自己却没有这样的能力时，心中没有任何酸溜溜的不平，只有清净的随喜，我们身边也有一些面对自身不如意时，选择宽容以待的例子。可见，不平的境地并不是我们生起恶心的理由，我们要知道，任何不如意的境况，都是自身往昔所造恶业的成熟，及时制止我们心中随境而转的恶念，有意识的改变当下的心态，才有从恶性循环中跳脱的机会。“随缘消旧业，更莫造新秧。”不管以前怎样，从今以后，我们要选择善良。

以实际行动重视前行

学习到现在，前行的大部分课程都讲完了，从字面上看，前行的文字没有什么难懂的，正因为如此，按照以往受常规化教学思路的影响，我们很容易的认为我们已经懂了，从此以后没什么再学的了。可是如果学习到下面的课程，学到了中观等，大部分人会发现，难度简直上了不止一个台阶，挫败感油然而生，这就是修心法门和空性法门的区别。

法王如意宝讲《文殊大圆满》时引用过藏地的一种说法：“大法,阿可修不成；小法，阿可不愿意修。最后临死前,阿可一点法也没有修！”如果我们对《前行》轻视，对《中观》畏惧，就会形成高不成低不就的局面，如果脱离了前行法门，离开了意义上的出离心，菩提心，那么所谓的空性见解，也仅仅是空中楼阁一样并不稳固。所以，在这里忘掉以往高考过后就扔书的经验吧，《前行》是需要用一生去不断翻看，不断实践的法门。

【档案编号B07137-定解B06-001】