连载 | 西游回忆录 124 蒙彼利埃 - 一生成佛的秘密（1）

8月28日上午，法王给大家介绍了藏地各教派之间互不相违，并讲述了大圆满的不共特点：

我等本师，善巧方便、大慈大悲的佛陀，在了义中早已现前了正等觉，但在所化众生面前，他仍然示现最初发殊胜菩提心、中间用三大阿僧祇劫积累资粮、最后在印度菩提伽耶圆满成佛。

成佛后，他在鹿野苑初转四谛法轮，在灵鹫山中转无相法轮，在莲花城等不定的地方末转善分别法轮，将共同的所化众生安置于正道。

佛陀宣讲的密续

对于不共的所化众生，佛陀在天界、龙宫、夜叉和干闼婆的境内传授了密宗广大法，并在人间的乌仗那国传了《密集续》，在米积大塔处传了《时轮金刚》。佛在住世期间，只是简单宣讲了这样的密法。

当佛陀临近涅槃时，他说：「我为密宗共同所化众生，已广讲了共同乘的法。但不共的了义密宗金刚乘，未来会在28年后才广为人知。」根据佛陀的授记，28年后，国王匝皇宫的屋顶上出现了金刚手佛像和密续经函，这是玛哈约嘎兴盛于世的由来；后来密主金刚手给五圣贤广讲密法，阿努约嘎由此出现；密主金刚手向持明嘎绕多吉详细宣讲了大圆满的所有密续和窍诀，此后，阿底约嘎逐渐兴盛开来。

本师大悲佛陀的一切教法，如果汇集其要点，可以说为了断除八万四千种烦恼，宣讲了八万四千法门。但就得果而言，大致可分为三种法道：经过几个阿僧祇劫才能成佛、经过几世才能成佛、即生成佛。

第一种是显宗乘，认为众生本来不是佛，为了成佛，需要经过多生累劫，最后才能修成佛果；第二种是外三续，认为众生通过次第的方便法，历经几世才能成佛；第三种是无上续，认为众生本就是佛，通过修道认识了自己的本来面目，即生就可以获得佛果。

图9.12:法王笑脸盈盈

无上续，本来是不可言诠的，但从其主要内容来说，分为三种：宣说五次第实修为主的父续，如《密集续》；宣说道果、法理的母续，如《喜金刚》；宣说无二或无勤作的修法，如《吉祥时轮金刚》的圆满次第六支加行。在这三种无上续中，最殊胜的是《吉祥时轮金刚》六支加行的修法。《密集续》的五次第、《喜金刚》的道果、《喜金刚》的法理等，与《吉祥时轮金刚》相比，都成了有勤作的法。因此，密宗新派的所有续部中，最高的就是《吉祥时轮金刚》。

在我们藏地，后译新派兴起的四大教派，各自以不同的续部作为主要修行法门。比如，噶当派和格鲁派主修《密集续》，萨迦派主修《喜金刚》的道果，噶举派主修《喜金刚》的方便道那若六法和解脱道大手印，觉囊派主修《吉祥时轮金刚》外内他三种生起次第的窍诀和圆满次第六支加行。所有这些教派都有主修的不同续部。

前译宁玛派则与之不同，它具有上述这些教派从来没有讲过的最殊胜的窍诀，包括以方便生起次第为主的父续玛哈约嘎、以智慧圆满次第为主的母续阿努约嘎、以无二自住本智为主的大圆满阿底约嘎。