法供养胜一切财供养~

|天帝！正使三千大千世界如 来满中，譬如甘蔗竹届，稻麻丛林，若有善男子善女人，或一劫，或减一劫，恭敬尊重，赞叹供养，奉诸所安。

帝释天！假使整个三千大千世界遍满如 来，就像甘蔗林、竹届林、稻田、芝麻田（“麻”）、丛林那样稠密，若有善男子、善女人在一劫或多劫中恭敬、尊重、赞叹、供养如 来，供奉资具、饮食、床榻等……

有的译本中有六个比喻，即在此处五个比喻的基础上再加一个芦苇林。甘蔗林、竹林、芦苇田、稻田、芝麻田、丛林都是密密麻麻的，以此形容三千大千世界遍满如 来，并非只有一两位如 来安住。

“或一劫，或减一劫”，藏文译本和《乾隆大藏经》的版本中说“或一劫或数劫”。可能“数劫”好理解一些，意为多劫，“减一劫”不太好解释。

“奉诸所安”意为供养资具、饮食、床榻等。

在这么长时间——不是一天、两天、一年、两年，而是一劫或多劫当中供养三千大千世界的如 来，功德是很大的。

|至诸佛灭后，以一一全身舍利起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表刹庄严，以一切华香璎珞，幢幡伎乐，微妙第一，若一劫，若减一劫，而供养之。

直至佛陀灭度后，以每位如 来的全身舍利起七宝塔，佛塔的高度和宽度等同四大部洲，高至梵天，非常庄严，以世间微妙第一的一切花、香、璎珞、幢幡、伎乐等供品，在一劫或数劫当中做供养。

刚才提到了那么多如 来，每一位如 来示现圆寂后，将他的全身舍利供奉在七宝塔中，这个功德也很大。

佛舍利有分身舍利（又称碎身舍利）和全身舍利。阿难尊者圆寂后，其舍利分为四份，分别在不同地方起塔供奉，这是分身舍利。

当年，释迦牟尼佛在娑罗双树下圆寂，荼毗后留下八万四千舍利。这些舍利被分给八位国王，在不同地方供养，其中一份供养在佛陀降生处蓝毗尼园附近，由龙王保护。后来，阿育王造了八万四千佛塔，将七处舍利分成八万四千份，送往世界各地供养。只有蓝毗尼附近的舍利没有挖掘出来。英国考古学家也想挖掘，但任何人到那里去挖都会出事，他们就不敢挖了。当地农民也不敢在周围种庄稼。这处舍利就一直这样保存着。

此处讲的是全身舍利，即将每尊佛的全部舍利放在一座塔中供养，没有分开。

|于天帝意云何，其人植福，宁为多不？”

佛陀问帝释天：“你觉得这样所培植的福德、所造善根多不多？”

|释提桓因言：“多矣，世尊！彼之福德，若以百千亿劫，说不能尽。”

帝释天毫不犹豫地回答：“多啊，世尊！这样的福德，在百千亿劫中也不能说尽。”

佛经中说，仅仅一次供养如 来，功德也不可思议。《华严经》中讲：“若见闻如 来，恭敬及供养，所植诸善根，无量不可称。”如果见闻如 来，并对其恭敬供养，所培植的善根无量无边、不可称量。《大乘悲分陀利经》（收录于汉文《大藏经》，译者不详）中说：“我般涅槃后，其有众生以众宝物供养舍利，乃至一称南无佛，一礼一旋一合掌业一花供养者，令彼一切随于三乘得不退转。”我们之前讲了“不尽有为”，即不间断念佛、转绕、供养等有为善法。有些人学了大圆 满、禅宗或比较高的见解以后，就容易断掉有为善法。其实，念一句佛号，如“南无阿弥陀佛”“南无释迦牟尼佛”，念一句咒语，如“嗡嘛呢巴美吽”“嗡啊吽班匝儿格热巴玛色德吽”，对我们来说是非常简单的，但种下的善根不可思议。

每天早起磕三个头，功德也不可思议。以前我们在小经堂上课时，他们会帮我准备水和水杯，我去了之后会供七杯水，到这个经堂之后就没有供了。但我还是会磕三个头，心想哪怕一点一滴的善根也要积累。

另外，转绕、使用转经轮的功德也很大。昨天有人问我：“使用转经轮的仪轨是什么？”我说：“转经轮是转的，不是念的。”他们说：“我们要一个转经轮的仪轨，您给我们造一个。”转经轮就是右转嘛，还有什么仪轨啊？我没听说过。无论用手转转经轮，还是用身体转绕大的转经轮，都有很大功德。

《妙法莲华经》中讲：以佛为对境，哪怕是单手合掌，用一朵花、一支香做供养，这些看似微不足道的行为都有很大功德。大家不要忘记。

《大乘悲分陀利经》中说：对佛陀舍利塔做供养等，能于三乘得不退转，即在任何一乘当中都不会退转。现在有些人很容易退转，一个小小的因缘就会令其退失、生邪见，就是因为以前没有积累足够的资粮，虽然有一点点善根，但基础很差。就像有些墙壁，基础不稳、质量很差，稍微一碰就倒塌了。

|佛告天帝：“当知是善男子善女人，闻是不可思议解脱经典，信解受持，读诵修行，福多于彼。

佛陀告诉帝释天：“应当了知，善男子、善女人听闻此不可思议解脱经典（即《维摩诘经》）后，若能信解、受持、读诵、修行，福德远远超过前述种种行为所种福德。”

在数劫中以无量供品供养三千大千世界的佛陀、佛灭度后供养佛塔舍利，功德的确不可思议。若不承认供佛有功德则另当别论，若承认这一点，这些功德真的无法想象。但是，听闻《维摩诘经》并信解、受持、读诵、修行的功德，远远超过前者。所以，大家理应重视此经，经常读诵、受持。

|所以者何？诸佛菩 提皆从是生，菩 提之相不可限量，以是因缘福不可量。”

为什么呢？因为诸佛菩 提都是从这部法中产生，菩 提之相不可限量，缘此经所造福德也不可限量。

缘不可限量的菩 提（所缘），得到的福德也不可限量。

在藏文等译本中，“所以者何”的后面是：诸佛从法供养而生，并非从财供养而生。窥基大 师在《说无垢称经疏》中也说：“财供世事，未足可珍，法供出世，故为最胜。”财供养是世间事，不是特别珍贵；而法供养是出世间事，最为殊胜。总之，佛菩 提出自于法，对众生和世间利益最大的也是法。

无论基于上述何种原因，闻思修行《维摩诘经》的功德都很大。《佛本行经》中讲：“佛众经要义，圣师之言辞，传佛之典籍，最利益于世。”佛的经典、传承上师的言教及传承佛的典籍（即论典），对世间众生的利益最大。

佛经、上师和诸大德的教言、论典，对我们的改变是最大的。如果光有佛陀或上师，我们的相续不一定能得以改变。有些人说：“我的上师特别了不起，给我的加持很大。”其实，上师用经书等在你的头上加持时，你当时可能会感觉头有点儿痛，但过一会儿就没感觉了。如果上师给你传讲佛法，开启你的智慧，这种力量真的很不可思议。佛法是一种教育，教育对全世界来讲都很重要。

《大方便佛报恩经》中说：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”佛是依靠法而产生的，所以法是佛母，我们要尊重法。因此，尊重、供养《维摩诘经》非常有意义。

|佛告天帝：“过去无量阿僧祇劫，时世有佛，号曰药王如 来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。世界名大 庄严，劫曰庄严，佛寿二十小劫。其声闻僧三十六亿那由他，菩萨僧有十二亿。

佛告诉帝释天：“过去无量阿僧祇劫有一尊佛，名叫药王如 来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊（具足十大名号的功德）。他当时居住的世界名大 庄严，所处的劫为庄严劫，其寿命为二十小劫。他的身边有三十六亿那由他声闻，菩萨僧有十二亿。”

“二十小劫”，有些译本中为二十中劫。

|天帝！是时有转轮圣王，名曰宝盖，七宝具足，主四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敌。尔时，宝盖与其眷属供养药王如 来，施诸所安，至满五劫。

佛陀说：“帝释天！当时还有一位转轮圣王，名叫宝盖，具足七宝，统治四大部洲。这位国王有一千个儿子，全部相貌端正、勇健，能摧伏所有怨敌。这时，宝盖转轮王与眷属一起供养药王如 来，为其提供所有资具，圆 满了五劫。”

“五劫”，在藏文译本中是“五中劫”，我没来得及看其他译本，应该是中劫吧。他们在长达五中劫的时间当中进行供养。

|过五劫已，告其千子：‘汝等亦当如我，以深心供养于佛。’于是千子受父王命，供养药王如 来，复满五劫，一切施安。

过五中劫后，宝盖转轮王告诉他的一千个儿子：“你们应当像我一样，以深心供养佛陀。”一千个儿子都接受了父王的命令，又在五劫当中供养药王如 来一切资具。

宝盖转轮王之所以这样嘱咐儿子，可能是因为他自己老了、要圆寂了。他的一千个儿子都很听话，不像现在一些家庭的孩子，各自有不同的信仰和想法——有的学基 督 教，有的学佛 教，有的没有任何信仰；有的赞佛，有的谤佛。

有些人可能觉得：一千个儿子太多了吧？其实也不算太多，史书中说，周文王也有一百个儿子。去年我去了斯威士兰，现任国王（第三世国王）有15位王妃、三十多位子女。他的父亲有70位王妃、子嗣210人。现任国王的传记中提到，他是父亲的第67个儿子，其父亲有子孙一千多人。

斯威士兰是一个比较特殊的国家，每年都会举办选妃盛典——“芦苇节”。每逢“芦苇节”，全国会有几万少女戴着芦苇来参加，让国王选妃。我们去的时候，“芦苇节”刚好过了。很多人对国王的行为不是很赞叹，因为他为了自己的家族，为了给嫔妃造宫殿，对人 民收的税是比较重的，而他们国家的经济条件还比较差。不过，斯威士兰的地理环境还可以。

去年我出国以后，首先去的就是斯威士兰，其次是马拉维等国家。在非洲，我了解到了一些不可思议而又非常相应当地环境的知识，相当于一种社会规则或根深蒂固的传统。

在同一个世界的不同国家都有这么大差别，那么几百年前、几千年前或无量劫前的人类，与现在的人类有很大差别也是正常的。现在非洲一个小国的国王都有一百多个妃子、接近一百个儿子，那在久远劫前，宝盖转轮王和他的一千个儿子在五劫当中供养如 来也是可以理解的。

不同地方有不同的人、不同的规矩和习俗，我们不要以自己的思维模式去做判断，也不要以自己的思维模式去衡量亲朋好友的言行举止。你觉得合理的事，在别人所处的环境中不一定如此。所以，就算你不认可别人，也要给他一个自 由的空间。

然而，有些人非要别人按他的方法行事。比如吃饭，他自己喜欢吃甜的，就让别人也吃甜的，其实别人喜欢吃辣的。在人际交往过程中，即使你不能随顺别人，也要给对方留出自 由空间，这很重要。

世界包罗万象，习俗千差万别，我们不能认为自己的生活习惯最合理，其他都不合理。如果你生活在其他环境中，就会认为那里的习惯是合理的。实际上，世俗万法都是假的，实有的真和假很难安立。如果对世界有这样的认知，就能避免人与人之间的很多冲突。

|其王一子，名曰月盖，独坐思惟：‘宁有供养殊过此者？’

其中有一个王子名叫月盖，他独坐思维：“有没有比这种供养更殊胜的呢？”

他在五劫当中供养佛陀，功德很大，他想：会不会有比这更殊胜的供养？

|以佛神力，空中有天曰：‘善男子！法之供养胜诸供养。’

依靠佛的神力，空中有天人说：“善男子！法供养胜过所有供养。”

“神力”，在藏文译本中是“加持力”。

《大般若经》中讲：想要供养佛世尊的人，应当修三种法：一、发菩 提心；二、护持正 法；三、如教修行。也就是说，发菩 提心、尽心尽力地护持正 法并如理修持自己所得到的法，就是法供养。

|即问：‘何谓法之供养？’

月盖王子问：“什么是法供养？”

|天曰：‘汝可往问药王如 来，当广为汝说法之供养。’

天人说：“你可以去问药王如 来，他会为你广说何为法供养。”

至于这个问题的答案，明天由药王如 来给我们解说。

——敬摘录《维摩诘经讲记》

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