【每日一颂】《中论》第二十二品

乙二、抉择宣说中观之见    

丙一、宣说缘起特法 

丁二、宣说其他特法    

戊五、抉择轮回为空性

己一、破轮回相续之果——观如来品

庚一、以理证广说

辛一、破如来成实存在  

壬一、取受者如来不成立

癸一、破实有补特伽罗如来

非阴非离阴，此彼不相在，

如来不有阴，何处有如来？

癸二、破假立补特伽罗如来  

子一、自性他性不成立  

丑一、略说

阴合有如来，则无有自性。

若无有自性，云何因他有？ 

丑二、广说   

寅一、自性不成立    

法若因他生，是即为非我。

若法非我者，云何是如来？

寅二、他性不成立    

若无有自性，云何有他性？

丑三、摄义    

离自性他性，何名为如来？

子二、取受不成立    

丑一、取受者不成立   

若不因五阴，先有如来者。

以今受阴故，则说为如来。

丑二、所取法不成立    

今实不受阴，更无如来法。

若以不受无，今当云何受？

丑三、能取所取不成立 

若其未有受，所受不名受。

无有无受法，而名为如来。

子三、所假立之法不成立    

若于五种求，一异之如来，

悉皆不可得。云何受中有？

壬二、所取受之五蕴不成立   

又所受五阴，不从自性有。

若无自性者，云何有他性？

壬三、彼等之摄义    

以如是义故，受空受者空。

云何当以空，而说空如来？

辛二、以此理舍弃一切见   

壬一、如来离一切戏论    

癸一、离空等四    

空则不可说，非空不可说，

共不共叵说，但以假名说。

癸二、离常等八   

常无常等四，本寂何处有？

边无边等四，本寂何处有？

癸三、离如来有无   

邪见深厚者，耽执有如来。

如来寂灭相，分别有亦非。

癸四、离如来灭后有无   

如是性空中，思维亦不可，

如来灭度后，分别于有无。

壬二、执著戏论不见如来    

如来过戏论，而人生戏论。

戏论破慧眼，是皆不见佛。

辛三、以此理类推他法    

如来所有性，即是世间性。

如来无有性，世间亦无性。

庚二、以教证总结