这样的上师应当远离

当舍之十法

昨天讲到，我们应该依止具有证悟和悲心的上师，今天讲应该舍离何种上师。

我们讲十种不善业的时候说过，不但不能杀生，还要放生；不但不能不与取，还要做上供下施；不但不能做不清净的行为，还要守持清净的戒律……也就是说，光是不做恶法还不够，还要行持与其相反的善法。《极乐愿文大疏》中也说，只是不说粗语、恶语、离间语还不行，还要说真实语、清净语。因此，学习佛法的人应该在很多方面细致观察。

今天讲，应该舍离所行杂有世间八法的上师。世间八法即称讥、毁誉、利衰、苦乐——正面有四个法，反面有四个法，总共有四对、八个法。世间人特别爱追求这八种法中正面的四种，比如特别喜欢听到别人的称赞，喜欢得到名声、财富、利益和快乐，而不愿意遭受讥毁、衰败、痛苦等。

上师作为引导者，最好具有一些出世间的功德，以此可以平息世间八法。当然，完全平息世间八法也许有点困难。上师如意宝在晚年的时候也经常说，在世间八法当中，他对于财富等方面并不是很在意，但对于名声和身体方面的快乐有一点点在意。但我相信，像上师那样的大成就者、与真佛无二无别的善知识，是不会希求世间八法的，了解上师的人应该清楚这一点。

完全平息了世间八法的上师能不能找得到呢？不是很好说。但一般来讲，大家最好不要依止被世间八风所吹，整天为了获得名声、快乐、赞扬而忙碌的上师。如果你以前依止了这样的上师，后来发现他的所作所为都在追求世间法，那就应该远离他。

《大般涅槃经》中说，恶劣的大象不可怕，最可怕的就是恶知识，因为大象最多会毁坏人一世的生命，而恶知识却会毁坏人的生生世世【29】。佛陀在《华手经》中也说：“勿近恶知识，令住非法者，若近行非法，令人失心目。”不要亲近恶知识，否则他会让你安住于罪恶当中；如果真的做了非法之事，自己的心和眼目就全部毁坏了。眼目毁坏以后，所见所闻都是颠倒的；心毁坏以后，一切念头都是邪知邪见。这样真的很可怕。

【29】《大般涅槃经》：“菩萨摩诃萨。观于恶象及恶知识等无有二。何以故。俱坏身故。菩萨摩诃萨于恶象等心无怖惧。于恶知识生畏惧心。何以故。是恶象等唯能坏身不能坏心。恶知识者二俱坏故。是恶象等唯坏一身。恶知识者坏无量善身无量善心。是恶象等唯能破坏不净臭身。恶知识者能坏净身及以净心。是恶象等能坏肉身。恶知识者坏于法身。为恶象杀不至三恶。为恶友杀必至三恶。是恶象等但为身怨。恶知识者为善法怨。是故菩萨常当远离诸恶知识。如是等漏凡夫不离是故生漏。”

所以，学习佛法的人应该学会观察上师，这很重要。有些人可能太冲动了，或者是信心十足、非常虔诚吧，根本来不及观察，就将自己的财富全部供养了，最后却没有得到自己想要的解脱，非常可惜。

汉地的佛教徒尤其要注意这一点，一方面要观清净心，没必要以恶语诽谤别人，因为自己眼目不清净的时候，看整个世界都是很肮脏的；另一方面，也没有必要一开始就特别亲近某一个人，将自己的一切都拿去供养。当然，帮助真正的善知识修寺院、做善事也没有什么不可以的，但首先要学会观察。

现在，很多人依止善知识的方法很简单，看到某个人跟某位上师的合照就认为他很了不起。像我不是什么有名气的人，有些人出于好奇心或者想做个留念，想跟我一起合个影本来也没有什么，但是因为这种事听得比较多，也上过很多当，所以别人一说合影，我就会有一点怀疑：“他是不是想拿我的照片做文章？”确实有人做过这样的事。

而且，佛教徒也很容易相信那些人，看到他们跟某个大德的合影，就觉得他们肯定是很好的善知识，于是就去依止，将其作为自己的根本上师。其实，跟人合影说明不了他具有功德，只能说明他跟这个人有来往、有联系。

有些佛教徒可能想法比较简单吧，当然简单有时候是很好的，也许愚者获得成就更快，不像分别念特别重的人，对真正的善知识都不起信心，反而去排斥、诽谤。但在某些时候，我们确实需要鉴别哪些是杂有世间八法的上师，哪些是真正的上师。

我这么说并不是针对哪一位上师、哪一个人，但是确实，经常注意这些会使自己的修行获得圆满。大多数上师是非常好的，包括我们学H当中一些人的上师，有些是比较广闻博学的，有些在语言、文化方面跟弟子之间有一些障碍，但还是比较支持闻思修行的。而有些上师，则是刚开始要求你学习，过一段时间就会为了各种目的做这样那样的事情。对于上师和弟子来说，这些事情是比较复杂的。如果上师以清净心和真正的悲心来摄受弟子，很多麻烦就不会产生。如果是以私心来摄受弟子，师徒之间有了利益关系，那最后的结果就不会很理想。

有些非佛教徒经常说佛教徒有各种不如法的行为，确实也有，但是也有一些非常如法的行为，大多数人都比较清楚。对于如法的行为，大家去鼓励一下、支持一下，人们就会做得更加圆满，因此在这里不用提。总之，我们应该远离杂有世间八法的上师。