前行广释·第69课·难点

· 笔记整理:定解B09 审核师兄：定解B01

· 一、 以清净心来保护自己的修行

· （一）、何为清净心

· 听课的地方：观想为莲花生大士的刹土、观音菩萨的刹土或阿弥陀佛的刹土；

· 跟自己一起听课的人：都是具殊胜缘分的大乘根基者，全部是菩萨或金刚勇士勇母；

· 传法上师：观为观音菩萨、莲花生大士等……

· 所听闻的法：大乘法；

· 时间：本来常有相续轮。

· （二）、观清净心之理

· 总说：从自性清净来讲，万法均为清净的，并不是把本不清净的东西硬观为清净。

· 详说：

· 麦彭仁波切在《定解宝灯论》中也说，假如认为轮回本不清净，却非要把它观为清净，这就如同把装有呕吐物的瓶子，使劲观为清净一样，是非常可笑的事情。

· 显宗了义经典中也提到了一切万法本来清净的道理。例如，显宗《维摩诘经》就有具髻梵天的公案。

· 《华严经》：“众生心净故，得见清净刹。”

· 《圆觉经》：“众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土。”

· 智者大师：《摩诃止观》：“魔界即佛界。”

· 对分别念较重的人来讲，魔王波旬的世界不可能与佛陀的世界同日而语，然而在究竟义中，万法在胜义中远离戏论，世俗中是清净平等的。

· （三）、何者面前会显现此等清净之相

· 下下较上上所见更为清净：地狱众生看到的是铁水，饿鬼看到的是脓血，旁生和人类看到的是能止渴的水，天人或持明者看到的是甘露，八地菩萨以上看到的是非常清净的一种光明，而佛陀看到的则是远离一切戏论的大光明。

· 凡夫人如此观想的功德和利益

· 这五种清净观，如果你不能长期坚持，那在短短的听课期间，也要尽量观想。若能如此，一堂课的法义就会融入自心，所得的加持跟其他课是完全不同的。这是密乘的不共窍诀。

· 《入楞伽经》：“众生心涅槃，本性常清净。”

· 通过这种方式闻法，自相续肯定得到圆满加持。

· 二、分析因果显现和空性之间的关系

· （一）、错误的观点：“显现不一定是真实的”“一切皆空，造恶也没有什么！”

· （二）、分析显空之间的关系

· 显现上因果不虚

· 对于圣者来说是一种显现

· 阿罗汉：小乘佛经中常讲：假如给一位阿罗汉的右边用檀香水沐浴，左边用利刀去砍剁，对阿罗汉来说，左右二者都是一样的——对檀香水的沐浴没有贪心，对刀砍也没有嗔恨心，因为他内心中贪嗔烦恼已经从根本上断除了。

· 菩萨：对菩萨来说，若有人对他拳脚相加、恶口相骂，他不会把对方看做异己；若有人对他推崇备至、恭敬有加，他不会把对方视为知己。虽然外境不同，但因为内心如如不动，所以不会有感觉的差异。

· 对于凡夫来说显现里依旧潜伏着轮回的种子

· 轮回也是一种显现，没吃饭会饿也是一种显现，你遇到痛苦也是一种显现，在这样的显现面前，因果确实是不虚的。

· 空性不碍显现

· 单空≠真正的大空性；

· “一切皆空，造恶也没有什么！”此种观点，已经落入了断边，不是真正的佛教见解。

· 真正的大空性：离戏空、明空双运。

· 空性是很高的境界:超越分别念的境界；

· 对于当下实执严重，尚未超越分别念的凡夫人来说：

· 见解上，要依止龙猛菩萨的空性无二见；而行为上，则应随学静命菩萨的小乘别解脱行为。

· 莲师也曾对国王赤松德赞说：“君王，我的密乘见解极其重要，但行为不能偏堕于见解方面，而要小心谨慎，不违背因果。否则，见解上一切万法都不存在，不思善、不思恶，而行为也是这样的话，就会善空恶空黑法漫布，见解也将成为魔见。同样，见解也不能偏堕于行为方面，否则，行为上始终有实执，见解也是如此的话，将会被实有和有相所束缚，从而在轮回中无有解脱之日。”

· 尽管一切法是空性的，但对我们而言，根本没有像目犍连那样的境界，既然目犍连都难逃因果，那我们会不会受因果支配呢？肯定会。

· 参考资料：《前行广释》、《慧灯之光》

· 【档案编号B04069-定解B09-008】