《前行广释》133课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B12

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简略分析

课前开示

一、承上启下

二、适合现代人的上师瑜伽

戊三、专心祈祷

（一）上师是一切坛城主尊黑日嘎之本体

（二）见闻念触皆是解脱因缘

（三）以五种了知而修“视师如佛”

（四）上师的恩德胜佛

（五）上师的功德不可测

（六）专心祈祷

展开分析

课前开示

一、承上启下

二、适合现代人的上师瑜伽

（一）略说：上师瑜伽的分类

（二）详说：法王如意宝的上师瑜伽

1、总说：法王如意宝的上师瑜伽适合快餐时代

2、分说：古代/现代修行人

3、劝诫：想修法的现代人，可以修这个上师瑜伽

戊三、专心祈祷

一、上师是一切坛城主尊黑日嘎之本体

（一）总说

（二）分说

1、什么是吉祥怙主殊胜上师

1）总说

2）分说：

①、反面说：不具足法相的上师不能视为佛

②、正面说：具足法相的上师是一切坛城的主尊黑日嘎之本体

2、什么是黑日嘎

1）解释1：《前行备忘录》

2）解释2：主尊的名号

（三）结论

二、见闻念触皆是解脱因缘

（一）略说

（二）详说

1、正说

2、教证说明：《大圆满心性休息》

3、结论：

1）短期会面：

①、正说：能与真正的上师会面是非常荣幸的

②、例说：以上师自身为例，说明拜见真正的大成就者是福气

2）长期依止：

①、正说：一切罪业解脱，一切福德善根增长

②、教证：以汉地《最上瑜伽大教王经》说明

·旁述：

A、意义：引用汉传佛教经典的意义

B、结论：视师如佛是最重要最值得修持的见地

三、以五种了知而修“视师如佛”

（一）第一、了知上师是佛

1、显宗观点

1）不了义观点角度（正面说/反面说）

2）佛陀亲口宣说角度

2、结论

（二）第二、了知上师的一切所作所为都是佛陀的事业，包括共同事业和殊胜事业

1、共同事业（世间事业）

2、殊胜事业

3、结论

（三）第三、了知对自身而言，上师比佛陀恩德更大

1、出世间角度

2、世间角度

3、结论

（四）第四、了知大恩大德的上师是一切皈依处之总集

1、正说

2、应如何做（正面说/反面说）

3、结论

（五）第五、了知认识到这些道理以后，如果能虔诚祈祷，无需依赖他道之缘，便可在自相续中生起证悟智慧

·正说

（六）必要：了知五知的必要

1、正面说：了知的必要

2、反面说：不了知的过患

3、如何做

1）学习法：熟悉五知并实地祈祷（劝阅《前行备忘录》）

2）学习人：学习前辈大德如何依止和祈祷

3）结论

四、上师的恩德胜佛

（一）正说

（二）原因

（三）结论：对上师要心怀感恩

1、给予者角度：佛法甘露唯有透过上师的传递才能给予

2、受益者角度：若未遇到上师，将不断地更深的沉溺于轮回

3、劝诫：这种恩德，这些道理只有从内心体会才能明白

五、上师的功德不可测

（一）上师的密意广大如虚空

（二）上师的智慧无量如大海

（三）上师的悲心猛烈如湍流

（四）上师的自性坚固如山王

（五）上师视众平等如父母

（六）结论：上师的每份功德不可测度

六、专心祈祷

（一）念诵祈祷文及莲师心咒

1、功德：单靠祈祷也可获得一切悉地

2、观修

1）观想

2）念诵

①、仪轨

A、解释

B、必要：完全的供养和依赖是很重要的

·正说：法王如意宝讲到要将自己诚心而彻底地托付给上师

·例说：有的人祈祷时会提自己想法

②、念诵：通过祈祷打动上师心，精勤念诵莲师心咒

（二）虔诚祈祷得加持

1、总说

2、分说

1）反面说

①、应舍：如果自己毫无感觉，佛菩萨的加持不一定会迅速到来

②、例说：有些学中观的人/大学教授学术研究

2）正面说

①、应取：能全心信赖并祈祷，一定会获得垂顾

②、例说：应像遇到极大违缘时那样的猛厉祈祷最适合

（三）祈求悉地

1、念诵方法

2、偈颂

1）字面解释

2）含义解释

（四）祈求悉地时观想得受四灌顶

1、总说

2、分说

1）观想得受宝瓶灌顶

2）观想得受秘密灌顶

3）观想得受智慧灌顶

4）观想得受句义灌顶

5）观想自心和上师智慧无别而入定

·旁述：藏地老修行人如何修上师瑜伽

（五）收座

1、收座

1）收座偈颂

·偈颂解释

2）如何观想

2、出定

1）略说：出定要将一切显现观成上师的游舞

2）详说：如何理解“将一切显现观成上师的游舞”

①、正说

②、以比喻宣说

③、这样观的必要

④、这样观的原因

3）结论：平时应这样观想

3、回向（补充）

1）偈颂1

·偈颂解释

2）偈颂2：铜色吉祥山发愿文

本课难点

是否真的认为上师是佛？

“视师如佛”我们口头上都会说，但是内心深处是否真的这么以为，要仔细的问一问自己，别人是无法了知的。有的人把上师看做和一般的世间老师差不多，是一个有血有肉的平凡人，和我们一样受到生死的局限，只不过佛学水平高一点……如果内心深处是这样以为的，其实和自己的业障有关，很难得到真正的加持。

还有一部分人，看到上师讲法，显现寂静比丘相就很生信心，觉得上师威仪具足，清净如法；如果上师显现积累财富，做生意，勾召男女（还不说杀害众生）等行为，就会冒出各种邪见，认为上师做的不如法，破戒了。说到底，这些人起信心的不是上师本身，只是自己心目中认为上师该有的样子，看起来是个慈眉善目、无欲则刚的才符合自己的标准。这部分人对于信心、慈悲、善等问题理解的太肤浅，也不能够真正做到视师如佛。

那到底怎样的标准才算是真正的视师如佛呢？可以依据本课提到的《前行备忘录》中的五种了知对照自身，看看自己是否把上师执为实有的平凡者；是否无论上师做什么，都认为是佛陀的事业，都能够不起邪见；是否从内心深处认识到上师对自己的恩德；是否真的认可上师是一切皈依处的总集。如果真的是这样认为的，那么恭喜你，修行之路会很迅捷，并且不会有任何道障。

舍弃精勤打算，完全依赖上师

身边的同事朋友，网上各种信息，都在传达一种概念：人一定要好好为自己打算，不为自己打算，活下去都困难。各种知识技巧教会我们如何左闪右躲，规避各种风险，为自己争取利益……我们要做一条灵活的鱼，才能在充满暗礁的水流中生存下来。而上师瑜伽是颠覆性的，它教我们不必学一条鱼，不必不断的精勤努力，不断的取舍，我们只做河底的磐石，无论顺流逆流都不为所动，完全的信赖并将自身彻底托付上师：“从现在开始乃至生生世世，弟子我在轮回中需要感受何等苦乐，乃至一切的一切，都请上师您来，您来支配。……”话语虽短，意义非同一般，能真正从内心深处这样下定决心的人，是超乎寻常的勇敢者。

可能大部分人，包括我在内，都不敢彻底的下这样大的决心，就像上师说的，我们虽然是想让上师做主，可是多多少少还会提一些自己的想法，像个刚迈出第一步的战战兢兢的小孩子，生怕自己会跌倒。

其实仔细思索一下，我们像身边亲友那样不断取舍已经不止一世了，可精勤一辈子，也得不到什么；我们习惯了靠自己，却一次次的被自己的安排搞死……这样明显的bug确实应该停一停了。即使我们现在没有生起完全依靠的心，但是肯尝试性的迈出依靠上师这一小步，却真的是颠覆整个轮回的一大步。

【档案编号B05133-定解B06-001】