《前行广释》114课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B09，定解B11

审核师兄：定解B07，定解B06

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一、百字明修法顺序简略分析

第一部分：课前开示

二、劝修百字明

第二部分：应具心态

一、忏悔的必要

（一）罪业的角度

（二）心态的角度

二、四种对治力

三、金刚萨埵是百尊之尊

（一）金刚萨埵是百尊之尊（劝生信心）

（二）金刚萨埵的不共愿力（劝生信心）

第三部分：具体修法

一、如何观金刚萨埵

（一）观想皈依境

（二）可参照《前行》观法观修

二、如何念百字明

（一）步骤

（二）劝修

三、净除罪障，修行才有感应（教证/举例/结论）

四、四座观修

（一）观修次数及方式

（二）观修时如何忆念

（三）平时也要念百字明

第四部分：注意事项

一、修行人要重视百字明修法

（一）罪障角度

（二）功德角度

（三）修行角度

（四）结论

（五）补充

二、按仪轨观修百字明

（一）念修仪轨

（二）观想内容

三、修行人要长期修百字明

（一）忏悔的重要性：上师以自身为例，说明应长期修忏悔

（二）如何有质量的修持

（三）平时不间断忏悔

四、修行是最重要的（总说/分说）

五、上师教诫

（一）《前行》需要广说

（二）修行需要次第

（三）忏悔需要重视

（四）无与伦比的修法

展开分析

一、课前开示

一、百字明修法顺序

（一）《开显解脱道》：发心之后供曼茶罗

（二）《前行》：发心之后先修百字明

二、劝修百字明

（一）总说：相比其他修法，修百字明的时间会稍长

（二）分说：

  1、反面说：懒惰者

  2、正面说：精进者

二、应具心态

一、忏悔的必要

（一）罪业的角度

1、自性罪角度

2、佛制罪角度

3、遮破自认清净之想法

（二）心态的角度

1、正面说：有没有坚固的皈依心、菩提心

1）理证分析：以坚固的皈依心菩提心为例，说明念诵十万遍的必要

①、没有坚固的皈依心，菩提心不算佛教徒

②、即使心态不具足，能念的心也很可贵

③、连十万都不肯念，无法利益众生

2）结论：修加行的必要

①、反面说：哪些人不用修

②、正面说：哪些人需要修

2、反面说：有没有经常生贪心、嗔心

1）标准：罪业深重的标准

2）功德：可令清净即是罪业的功德

3）引出下文：四种对治力的必要

二、四种对治力

（一）所依对治力

1、定义：观想所依对境

2、补充：还需要愿、行菩提心

（二）厌患对治力

1、比喻：以毒药之比喻说明对罪业应生追悔心

2、定义：强烈的追悔心

（三）返回对治力

1、比喻：以立誓不服毒说明应生断罪心

2、定义：再也不犯的决心

（四）现行对治力

1、举例：菩提心/空性/金刚萨埵三种忏悔法

2、定义：忏悔的修法

三、金刚萨埵是百尊之尊

（一）金刚萨埵是百尊之尊（劝生信心）

·金刚萨埵和百尊之间的关系

（二）金刚萨埵的不共愿力（劝生信心）

1、正说：金刚萨埵的不共愿力

2、必要性：观修不共本尊是有必要的

三、具体修法

一、如何观金刚萨埵

 （一）观想皈依境

 1、摆放皈依境

 2、具体观想方法（整体到细节）

1）整体：双身像/单身像

2）细节：

①、形象是金刚萨埵，本体是根本上师

②、所有圣尊于一体的百尊之主

③、如彩虹般显而无自性

A、要观想的非常清晰

B、细致观想的同时要去掉实执

（二）可参照《前行》观法观修

二、如何念百字明

（一）步骤

1、观想圣尊（大多数人观想咒轮旋转困难）

2、皈依发心

3、发露忏悔

1）功德：追悔罪业利益大

2）举例：惭愧心很重要（小偷为例/上师为例）

（二）劝修

1、情况1：开始好，后来不行

2、情况2：开始不行，罪业清净后，各方面都增上

3、结论：一定要认真忏悔

三、净除罪障，修行才有感应

（一）教证说明：《忠言心之明点》：“忽然障尘极遮蔽，难现深广等持影，故需四力布勤拭。”

（二）举例说明：相续被业障覆盖，不说甚深等持，可能连一般法义也理解不了

（三）结论：闭关时没有感应如何做

1、两种方法：

1）祈祷上师

2）忏悔

2、注意要点：

1）祈祷时要虔诚猛厉

2）忏悔时要具足四对治力，忆念罪障并念诵清楚

四、四座观修

（一）观修次数及方式

1、最好四座，至少两座

2、最好闭关，边做边念效果不好

（二）观修时如何忆念

1、忆念自己的罪业

2、观金刚萨埵身像，思维其功德

3、观想利益众生

4、观想罪业清净

5、轮番修持四种对治力

6、有时只是念诵

（三）平时也要念百字明

1、功德1：每天21遍，可令堕罪异熟果不增长

2、功德2：一次念诵108遍，可补所失之戒，不堕三恶趣

四、注意事项

一、修行人要重视百字明修法

（一）罪障角度：

（二）功德角度：

1、例说：世间保安精进念诵百字明

2、结论：了知百字明功德的必要性

（三）修行角度：

1、例说：以修房子为例，说明修百字明应重质量

2、结论：（重质量）为了令心堪能/如何令心堪能

1）以正知正念守护净戒，增上菩提心

2）结合四种对治力，念修百字明

①、例说：堪布阿琼修十万百字明现验相

②、消归自心：要重视金刚萨埵修法

A、反面说

B、正面说

（四）结论：应好好忏悔

（五）补充：

1、念诵一遍功德也不可思议/不了解其义也能获得加持

2、修百字明同时也可以修其他忏法

二、按仪轨观修百字明

（一）念修仪轨

1、《前行引导文》仪轨/《开显解脱道》仪轨

2、教证说明我们这次使用《开显解脱道》仪轨的原因

（二）观想内容

1、对境：主要是观想金刚萨埵

2、咒语：不要求观想咒文意义/最多观想文字轮

3、注意：按仪轨观想，不要随意增加

三、修行人要长期修百字明

（一）忏悔的重要性：上师以自身为例，说明应长期修忏悔

（二）如何有质量的修持

1、了知其功德生起信心，修持才有效果

2、要明白忏悔的目的

1）目的：为了清净相续，做个真正的修行人

2）如何做：真正的修行人什么样

①、正面说：以大德为例，说明真正的修行人最重视的就是修法（法王如意宝/藏地历代大德/热桑堪布)

②、反面说：很多人把学佛当做吃快餐面

③、结论：佛教并不简单，要重视加行法门

A、例说：学院修过多次加行的常住法师和修行人，十分优秀

B、例说：意科喇嘛引导弟子时，最重视前行

C、结论：不能停留在文字上，要真实修行

3、修法时要有惭愧心，专注心

1）总说：修行时要随文入观

2）分说：

①、例说：每次念修时应认识自己的过失（要有惭愧心）

②、例说：学院法师忏悔的非常专注（要有专注心）

·正面说

·反面说

（三）平时不间断忏悔

1、功德：21遍百字明的功德

1）功德1：加持，不令堕罪增长

2）功德2：清净当天语障，使所念经咒更具加持

3）功德3：为别人说法，也能令其获得更大利益

·旁述：为什么能令其获得更大利益

①、问：同样是语言，为什么价值不同？

②、答：说者相续有差别，语业清净，其能力自然超胜

③、补充：不仅能遣除语障，身心障碍都可遣除

2、结论：

1）应抓紧殊胜难得的忏悔机会

2）把忏悔融入日常生活

①、以例宣说：以上师自身为例劝诫长期修持

②、理证分析：对你重要的法不会轻易放弃

3）结论：重视百字明，长期修持下去

四、修行是最重要的

（一）总说：按理来说，修行是最重要的

（二）分说：

1、反面说：生活更重要

1）正说：凡夫人只能把生活放第一，修行放第二

2）例说：以世间“道德”与“赚钱”之间的关系，说明“生活”与“修行”

2、正面说：修行更重要

1）正说：光认为自己是大乘佛教徒不行，还要作大乘的修行

2）理证：从难得因缘和长远利益角度说明修加行最重要

3）如何做：

①、多数人修得完

②、发心人员做好发心的同时尽心尽力修行

五、上师教诫

（一）《前行》需要广说

1、正面说：

1、例说：

1）例说：不管谁要走，《前行》都要讲圆满，大部分人也会听受圆满

2）例说：上师翻译大论时也曾担心能否完成

2、反面说：讲大经大论生活上和修行上会有压力

3、结论：《前行》是上师生命中最重要的一部法，也是我们重要的修行旅程，要修圆满

（二）修行需要次第

1、举例：很多人不想修前行，想直接求密法

2、破斥：传密法后，依然需要次第修行

3、对比：次第修行过/不按次第者

（三）忏悔需要重视

1，劝诫：修金刚萨埵要好好观想

2、功德：有福分的人才能遇到金刚萨埵法门

3、结论：不要错失机缘，念满十万

（四）无与伦比的修法

·将金刚萨埵与上师瑜伽合修，清净罪业的同时又得到了上师的加持和悉地，是无与伦比的修法

本课难点

所有的凡夫都需要净除罪障

提起“净除罪障”，总让人联想到这人得干了多少坏事，才会痛哭流涕的忏悔。而自己平时为人和善，心地善良，助人为乐，不需要像这些坏人一样猛厉忏悔吧？

从十善角度说，远离杀生（杀鱼杀蚊子也算），偷盗（占公家便宜也算），邪淫（不仅指第三者，即使和自己妻子非时非处行淫也算），妄语（说谎话），两舌（挑拨离间），恶口（说难听话损人也算），绮语（无有意义的各种语言），贪心（贪人贪财等），嗔心（不发怒不怀恨），邪见（不相信前后世，不信因果，存在的以为不存在，不存在的以为存在等）才是世间善人的标准。我们可以对照一下，别说无始以来，即使是今生这几十年，这些身语意方面的恶业造了有多少？甚至很多（比如生嗔恨生贪心）我们都不觉得这属于不善的范畴，都认为是理所当然的。

从究竟的角度看，如果你的罪业已经净除，那么实相必然会现前，由于自己并未证悟，可以推知还有罪障未净除。别说证悟，如果连法义还理解不了，还牢牢的认为有个实实在在的“我”存在，有实实在在的外在山河大地存在，在二取的执着里难以自拔，在虚拟的世界里忙的不亦乐乎，可想而知人与实相之间距离有多远，这样的状态，难道不需要净除障碍吗？

证悟是一个做减法的过程，如同擦除了镜子上的灰尘，镜子本身就会显现出来，福德自然现前。可事实是，看到了镜子的人只会更加努力拼命擦洗，一地菩萨出定后，都在拼命积累资粮净除障碍；而连镜子都不知道在哪儿的人，却总觉得自己已经够好了，每天沉浸在凡夫的世界里，觉得自己根本不用修什么……

【档案编号B06114-定解B06-001】