笔记整理:定解B09笔记审核：定解B01

一、为什么对普通人而言，没有佛法经论的传授，不算依止上师？

（一）明确何为“依止”？

法本给出的定义：所谓的依止，主要是以佛法依止，即弟子要在上师面前听法，上师要给弟子传法。

（二）独觉不是自己开悟的吗？

1、获得独觉果位前的最后一刹那他不是凡夫人，麟角喻独觉在一百大劫中积累资粮才能得果。

2、获得独觉果位，也是需要精进修持三十七道品，通过现见顺逆十二缘起的道理而成就。

（三）佛经论典中强调要依止传法的上师

《正法念处经》：“若为他人说，一句之善法，则为善导师，为众生所尊。”

释义：如果有人对你哪怕只说了一句善法，他也称为是你的上师，从那个时候起，你就应当对他尊重，态度要跟以前不同。

（四）总结——其他依止方式可能不符合佛教的教义

如果没有这样（通过听闻佛法而依止），想用其他关系来依止上师，可能不太符合佛教的教义。

（五）如何才算建立了师徒关系？

论坛解答：

1、藏地著名的阿旺彭措格西，于《菩提道次第笔录》中云：“是上师与非上师，界限并非以想象而定，而是自己以想依止之心，于其前听受一句以上的法，均安立为上师。”（上师仁波切）

2、通常来说是不是有师徒关系要看三个方面：

（1）对方有给你传法的开许意乐。

（2）你有接受的意乐。

（3）接受了一句以上的法。 如果圆满具足三者就会建立师徒关系。（正见C1）

二、末法时代没有释迦牟尼佛那样智悲力统统具足的上师，那该如何依止上师呢？

（一）可以找这样的上师——有一定的悲心、智慧、能力，直接或间接能改变我们的相续

（二）依止中得到教言最关键——若通过各种途径得到上师的教言，然后对此依教奉行，也可以叫依止上师。尤其在当今时代，弟子若依靠各种方式了解上师的教言，才是真正的依止上师。

（三）依止上师不一定非要天天跟着，上师走一步也不离开，若能将上师相续中的智慧、悲心融入自心，逐渐获得上师戒定慧三学的功德，这样的方式才叫依止。

（四）公案说明：昔日佛陀身边也只有阿难尊者、迦叶尊者、目犍连尊者等几个弟子，多的时候有250或2500个，但即便如此，也不可能让每个弟子都跟着，成天给佛陀倒茶，跟佛陀特别亲近——常有人认为，“亲近”上师就一定要跟上师坐得特别近，与上师同住同睡。

（五）总结：弟子若想亲近上师，关键还是要将上师的密意、上师了解的经论教义尽量通达。

三、依止几位上师好呢？

（一）这个问题不能一概而论——假如对所有人都要求：依止上师只能是一个；或者依止一个上师不对，必须要依止很多很多，这两种说法都过于极端。

（二）要衡量自己对上师的信心——假如你信心比较大，依止很多上师也可以。

（三）从对治自相续烦恼的角度——每个众生的根基和情况各不相同。

1、有些人具有不少烦恼和分别念，一个上师不一定能调化，故适合依止很多善知识；

2、而有些人若依止多了，心可能会乱，烦恼也会增多，故依止一个就够了。

（四）总结：依止上师的多少，要因人而异。但不管怎样，只要你想从轮回中解脱，依止上师是必需的，否则，要获得成就非常困难。

四、舍弃上师有什么过失？

（ 一）何为“舍弃”？

论坛解答：

正见法师C1解答：主要在内心，如果内心否定师徒关系则属于舍弃。

（二）舍弃上师的过失：

1、法本开示：倘若你违背了上师言教，舍弃了一位上师，那以后即使依止再多上师，也很难以获得成就。

2、论坛正见法师C1解答：从密宗的角度，舍弃上师之后，已经破了根本誓言（三昧耶戒），而戒律是功德的基础，戒律失坏之后很难获得成就。

（三）遣除疑惑：

1、疑惑：有些人认为这只是密宗说法，显宗中不存在这个问题。

2、以教证分析说明：《华严经》中要求对善知识是什么样的心态、什么样的行为，就会明白视师如佛并非密宗的一家之言，而是大乘了义经典中再再强调的。所以，我们应该知道，解脱的因缘离不开善知识，这是谁说的呢？是佛陀告诉我们的，不是普通人随便讲的。除非你把佛陀的教言统统舍弃，否则，根本无法否定它的合理性。

五、弘法利生与依止上师的关系

（一）总说：若能克服一切障碍，长期承事上师，自己的信心、境界、弘法利生的事业就会越来越广大。

（二）详细分析：

1、作为真正的善知识，弘法利生的事业必定不可思议；

2、假如弟子与上师的意愿一致，尽心尽力为上师做事，对自己来讲，才是度化众生的很好因缘。（三）上师的经历分享：

我以前就经常思维：“假如我只依靠自己的能力，不要说利益无量众生，连极个别人也很难帮助。但凭借上师的因缘，与上师的宏大事业结合起来，如今还是做了一点有意义的事。”

六、如何对“视师如佛”生起信心？

观想思维上师的功德：无论从上师的事业、智慧、悲心哪方面看，上师都肯定是佛，如果只是个凡夫人，根本无法做到这些。

比方说，学院每年开“极乐法会”、“金刚萨埵法会”，都有成千上万的人集聚在一起，同一个时间共诵佛号或心咒。我毕竟是个佛教徒，相信念这么多佛号肯定有极大功德。上师呼吁开一个法会，马上就能摄受如此多的众生，共同行持善法，从事业方面看他决定是佛，不然，凡夫人哪有这种能力？

（二）对比思维自己的现状：

1、就拿我来说，有时候很想帮助别人，求他们可不可以听法、皈依，但真正做起来特别困难，度化众生不是那么简单的。

2、可是对上师而言，稍微一个行为，马上就能扩展到全世界。尤其是西方国家那些人，跟东方人的心态完全不同，对一些领导、明星不会盲目崇拜。但当时法王去国外时，依靠不可思议的加持力，男女老少见了上师后，都能生起无比的欢喜心，当下就会皈依，发愿修持正法。

（三）结论——因此，把上师视为佛应该不会很困难。

七、“修行供养”都包括哪些方面？

（一）定义——上等承侍为修行供养，即以坚韧不拔的精神，历经苦行实修上师所传的一切正法； 

（二）具体分析

1、修行供养也不一定指天天修法。

2、倘若你在帮助众生、摄受众生、利益众生，《华严经》中讲了，这就是上等供养。

（三）以教证和公案分析说明“修行供养”的功德

1、《华严经》：“诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”

2、《功德藏》：“若有财物供上师，身语恭敬承侍事，何时一切亦不毁，三喜之中修最胜。”

3、《长阿含经》：“只有受持我的法、修行我的法，才算是真正的供养如来。”

（四）依教奉行就是对佛的最大供养，也是对上师的最大供养。

1、《法句经》：“若有智者，见善知识，应当供养，不惜身命。”

2、《长阿含经》：“人能受法，能行法者，斯乃名曰供养如来。”

（1）受法：是指在上师面前听课或翻阅佛经论典，以此来接受法义；

（2）行法：则是明白了道理之后，实实在在去修行。

（五）总结：接受佛法，然后对里面的教义尽量行持，这就是对如来的一种报恩，也是对佛陀和上师最好的供养。

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【档案编号B04075-定解B09-008】