“极乐”篇 | 这么简单高效实用且回报高的修法，不信你不上头
净土法门其实并不复杂。比起那些需要上等根机、要学一堆复杂步骤的修法，念佛可太“接地气”了——不用费劲儿琢磨高深理论，只要专心念佛号，既能帮自己快速靠近成就，还能随手给身边的生命搭把手，好处多到想不到！
虽然密宗的修法非常殊胜，修得好的可以即生成就，不需要再投生，从这个角度来说，密宗确实胜过往生极乐世界等修法；但即生成就首先需要上等根机，其次还需要很多复杂的生起次第、圆满次第的修法，而阿弥陀佛的修法就不需要这些，从这个角度来说，它比密宗的修法还要好。
密宗可以“即生成就”，即在几十年的时间当中就可以成佛，而往生极乐世界的修法也具有同样的能力。
显宗的很多经典里也讲过，西方极乐世界一地以上的菩萨，如果愿意，七天之内便可以成佛；如果不愿意那么快成就佛果，而希望以菩萨的身份去度化众生，也可以在几百、几千甚至几亿个大劫当中都不成佛。这里所说的七天，是人间的时间。
这样看来，如果一个人专心专意地念佛，几十年后死亡并立即往生极乐世界，就算加上在极乐世界的七天，也是在几十年的时间里便成佛了。虽然这不是即生成佛，但往生极乐世界后可以如此快速地成就，不是即生也无太大差别了。因此阿弥陀佛的修法也能很快成就。
1.帮助动物
比如说到了水产市场，那么多的鱼，不可能全部买完，这个时候心里很难受。那帮助它们最好的方法，就是给它们念佛教里面的一些咒语和佛号，比如说像观世音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等一些佛菩萨的名号；如果有时间的话，在它们听得到的地方，给它们念一些佛经，比如像《心经》之类简短的佛经。这样即使没有救到它们的命，但是从另外一个角度来讲，对它们也是有帮助的，我们还是利益到了它们。
2.怀爱鬼神
在没有必要的情况下，大乘修行人也不能念一些密宗忿怒修法中特有的调伏非人、鬼神的咒语。因为无论念咒者有没有生起次第的能力，念这些咒都会对一些渺小、脆弱的鬼神造成伤害（让他们胆战心惊、惊惶失措）。这是有失慈悲心的做法，是不可取的。作为大乘行人，我们平时要多念观世音菩萨的心咒、文殊菩萨的心咒或阿弥陀佛的心咒等，以给其他的生命带来祥和、慈爱的气氛。
3.积资净障
念佛号、咒语的时候，发心是很重要的，不能有自私心。无始以来，我们的自私习气很浓厚，如果念佛只是为了自己的健康、长寿，这不是大乘佛法。但无论如何，念总比不念好。
另外，念佛的时候还要合掌。为什么要合掌呢？《极乐愿文》解释里讲过，合掌是为了向阿弥陀佛表示恭敬，为了祈祷阿弥陀佛。合掌一次也可以遣除很多大劫的业障，所以要合掌。要一心一意观想我们替这些生命合掌，替这些生命念咒、念佛的圣号。这样，它们就能够得到这些功德，就能够清净很大的业障，就能够很快成就。
4.临终助念
如果是从来没有修过M法或者根本不信佛的人，我们可以为他念佛。比如念阿弥陀佛、释迦牟尼佛的圣号以及其他佛菩萨的名号，这些对他都有帮助。
对于一心想去西方极乐世界的人，最好给他念《佛说阿弥陀经》；还有《极乐愿文》，广的、略的，有很多。在藏传佛教里，大家都用乔美仁波切的《极乐愿文》，基本上所有教派都在用，这个非常好。这个《极乐愿文》现在已有中文版，我们可以念诵这个版本；或者《普贤行愿品》后面几句往生西方极乐世界的愿词；其他关于往生极乐方面的愿词也可以念。
5.广度众生
法王如意宝曾多次讲过这个问题：如今在末法时代，很多人想在修行上有出色的结果是很难的，所以就需要先往生极乐世界。正如前面所讲，往生极乐世界以后，立刻就是登地菩萨了。以菩萨超强殊胜的能力，即可自由自在地度化众生。因为在登地之后的一刹那（大约几秒钟，还不是最小的时间单位），就可以成熟一百个人的善根，也就是可以让一百个人入门，而每天则能度化成千上万的人。从那时起，才算得上是真正地度化众生。
即使我们现在有不造作的强烈的菩提心，这也只是很好的发心而已，毕竟能力有限，还是不能真正地、广泛地度化众生。要想早日具备度化众生的能力，首先就要往生极乐世界。
法王如意宝在最后的教言当中也讲过：我圆寂之后，如果有自由的话，不会立即回到娑婆世界，也不会到其他地方去，而是首先去往极乐世界，在极乐世界获得了广大的度生能力之后，就立即回到娑婆世界来度化众生。
菩萨在极乐世界当中获得成就之后，绝不可能为了自己的幸福而继续待在那里。因为菩萨肩负着度化众生的重任，那就是他的工作。这种使命感，会激励他立即回来度化众生，到那个时候，其度化众生的能力与现在相比，就有着天地之别了。
由此可见，若想度化众生，往生极乐世界就是最好的方法之一。
看来，念佛真不是啥“高深莫测”的事儿。不管是给动物念佛号，还是帮临终的人助念，生活中随处可念，随时能用。与其羡慕“快速成就”“广度众生”的能力，不如从现在开始，试着念一句“南无阿弥陀佛”，慢慢感受这份简单里的大力量。
素材来源：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。
浅色字为小编语。