其实，生活跟佛教联系在一起确实是比较快乐的。

当舍之十法

什么样的人是恶友呢？就是对自己的心和觉受有损害的人，对自己的修行有损害的人。有可能是你的眷属，比如在你身边做事的一些工作人员、发心人员，也有可能是你的朋友。

有些前辈大德经常把脾气不好的人带在身边，这是极个别修行人的做法，他们有能力转化这些人、改变其性格。如果具备这样的境界和能力，即使依止恶友、恶知识，住在恶劣的环境当中，也不会被改变，自己会有一定的把握。

而没有获得一定境界的普通人，一定会受环境、恶友和恶眷属的影响。比如，跟邪见非常重的人交往一段时间以后，自己也会产生邪见。本来凡夫人的底子就不是很好，再跟恶友、恶眷属经常在一起的话，就会逐渐受到影响——也许刚开始你会转化他，但慢慢地，他就开始改变你了，这是非常可怕的事情。所以，很多前辈大德、藏汉两地的修行人都比较害怕恶友，我们也要远离恶友。

那么，远离恶友是不是舍弃众生呢？大乘佛教徒不是一个众生都不能舍弃吗？其实，我们心里并不会舍弃这些众生，只是为了使自己的修行增上、断除一切违缘障碍，我们暂时不能跟他们交往，否则自己闻思修行的功德可能会全部毁坏。因此，远离恶友并不是舍弃众生。

我们应该远离有愦闹、散乱、损害的地方，损害是指地水火风等自然灾害，以及强盗、野兽、人和非人的损害等。总之，我们要远离令人感到恐怖、担忧、没有安全感的住所和寺院。

现在有些寺院也越来越散乱了。以前，在佛门净土、清净古刹里，修行人的戒定慧会越来越增上。而现在，有些地方已经成了旅游胜地，每天游客不断，令人无法静心，闻思修行的增上就更不用说了——即使这是一个寺院，你也不一定要待在这里，否则三学功德不但不会增上，反而可能受到损害。因此，我们要用智慧去观察，自己所处的环境对修行是否有利。

这里主要讲生活。前面也讲过“生活佛教”，其实，生活跟佛教联系在一起确实是比较快乐的。而且从生活上来讲，大家为了生存而奋斗也是值得的，不仅在家人要做生意、上班，出家人也要接受念经钱等

供养。因为我们要让自己的身体在这个世界上安住下来，没有一点资粮肯定是不行的。

但谋生的手段有清净与不清净之别，像偷盗、抢劫、在网络上发布虚假广告、以各种狡诈手段来谋生是不清净的，没有多大意义。《入菩萨行论》中说：“宁今速死殁，不愿邪命活。”我宁可很快地离开世间，也不愿以五种邪命养活。以邪命养活的话，今生也许很快乐，生存的因缘应有尽有，但以后的生生世世都可能在地狱、饿鬼、旁生界中感受强烈痛苦。所以，我们最好不要以狡诈的手段来谋生。

真正的大乘佛教徒应该如理如法、清净地活着。作为出家人，生活资具来自信众或家人的供养，也是来之不易的，我们要经常念诵《随念三宝经》《普贤行愿品》等为他们回向；作为在家人，现在拥有的福报一部分来自前世的积累，一部分来自即生的努力。不管怎么样，大家都要惜福，不要认为这些资具无足轻重而肆意浪费。

同时我也希望，大家不要以狡诈和欺骗的方式来生存。像抢劫和偷盗在各个国家的法律上都是被禁止的，抢劫者一旦被发现，基本上都要被关进监狱里。我去一些监狱讲课的时候，看到了很多曾经很有名望、有财富、有势力、有智慧的人——现在进行网络诈骗的年轻人是特别有智慧的，从眼神中就看得出来。

其实有时候，一看人的眼睛就能知道，这个人是否很聪明、很能干、很诚实或者烦恼比较重……有些人经常满脸痛苦的样子，不仅我看得到，很多人也都看得到。比如一提到某个人，大家都会说：“是不是脸上始终带着痛苦表情的那个人？”“噢，是是是！”每个人都可以照照镜子，给自己一个定位：我是痛苦者还是快乐者，是聪明者还是愚蠢者？一般来说，警察看人都是先观察他的神态、表情等，心理学等学科中也有这方面的知识。

一个人的生存方式很重要，不管怎么样，我们都应该如理如法地、很开心地活着。其实我们能活到今天很不容易。去年有人问我：“你觉得自己最成功的是什么？”我当时刚刚病愈，就说：“我最成功的就是活到了现在。”有时候我觉得这句话也是对的，因为有些人十几岁就离开了人间；有些人二十几岁就昏迷不醒，我看到过很多年轻的植物人，感到很可惜；还有些人晚年就瘫痪了，像霍金由于肌肉萎缩只能一直坐轮椅，而他以前的照片看起来还是不错的。

我们虽然现在还是很正常的，可以自己走路、吃饭，但是晚年就不知道会变成什么样了。有些人好像始终很痛苦的样子，其实不应该这样，因为你现在还是很自由的，可以自己吃饭、走路、思维，还能看到这个色彩缤纷的世界，一旦这些功能消失了，你也许会发现自己以前还是很快乐的。

以上讲到，我们应该舍离不如法的生活。