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今天是藏历十二月二十九日。按照传统,若能在黄昏念9遍《心经》进行回遮,可以遣除下一年以死亡为主的各种不吉祥。
附:
《心经回遮仪轨》
无可言思般若度 不生不灭虚空体
各别自证智行境 三世佛母我敬礼
心经
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
南无敬礼师,敬礼佛,敬礼法,敬礼僧,敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语,当愿成就。如昔时天王帝释思维大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘,如是我亦思维大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵,魔王波旬等一切违缘,愿皆遣除,愿成无有,愿成寂灭,愿极寂灭。
不生亦不灭 不常亦不断
不来亦不去 不一亦不异
能说是因缘 善灭诸戏论
附:
《心经回遮仪轨》
无可言思般若度 不生不灭虚空体
各别自证智行境 三世佛母我敬礼
心经
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
南无敬礼师,敬礼佛,敬礼法,敬礼僧,敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语,当愿成就。如昔时天王帝释思维大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘,如是我亦思维大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵,魔王波旬等一切违缘,愿皆遣除,愿成无有,愿成寂灭,愿极寂灭。
不生亦不灭 不常亦不断
不来亦不去 不一亦不异
能说是因缘 善灭诸戏论
一些人每天与散乱为伴——
生性喜欢散乱,随时制造散乱,时时沉迷散乱,一生以散乱度日,最终以散乱离世。
人生只有这么一点点,几乎被散乱占满了。怎么会有修行的时间呢?
生性喜欢散乱,随时制造散乱,时时沉迷散乱,一生以散乱度日,最终以散乱离世。
人生只有这么一点点,几乎被散乱占满了。怎么会有修行的时间呢?
乐观的人,可以在任何时间、任何地点、任何情况下找到理由,让自己过得很快乐;悲观的人,与此恰恰相反。
所以,外在环境对我们的影响,并没有想象中那么大。说到底,只有自己的心,才能决定自己的苦乐。
所以,外在环境对我们的影响,并没有想象中那么大。说到底,只有自己的心,才能决定自己的苦乐。
我们每个人每天都有相同的时间。但是有些人争分夺秒,把时间用于自利利他;有些人得过且过,把时间变成各种散乱;有些人损人害己,利用时间去做尽坏事。
时间对每个人都是平等的,关键看你怎么利用。这就成了你的人生。
时间对每个人都是平等的,关键看你怎么利用。这就成了你的人生。
🙏
མི་ཚེ་ཐུང་ཐུང་འདི་ལ། འདི་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དང་ཆོས་བཟང་པོར་འཕྲད་དུས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རྫོགས་ཆེན་གང་རུང་ལ་གདེང་ཅུང་ཙམ་རེ་མ་ཐོབ་ན་ཧ་ཅང་ཕངས་བས་འདི་ལ་ངེས་པར་དུ་ནན་ཏན་དགོས་འུ་འདུག
在短暂的人生中,遇到如此殊胜的上师和正法,此时,在菩提心和大圆满方面若没有得到一点有把握的境界,则是最大的遗憾。我们对此应该值得精进。
在短暂的人生中,遇到如此殊胜的上师和正法,此时,在菩提心和大圆满方面若没有得到一点有把握的境界,则是最大的遗憾。我们对此应该值得精进。
从前,华智仁波切的弟子若萨华给有一个心爱的银碗。后来,一个觊觎银碗的人想抢走它。华给生起了无法控制的愤怒,捡起一块大石头要与他拼命。此时,华智仁波切发现了,淡淡地提醒他:“安忍,安忍……”华给听后,止住了他的怒气,慢慢将那块大石头放下,并扔到了地上。
无论你是什么样的人,只要被严重的嗔心所控制,情绪就会完全失控,与疯狂的人无二无别,所做的事可能自己也无法想象。
因此,嗔恨在佛教中被称为“毒”,它可以侵骨蚀髓,让你变得面目全非。而要想治愈它,最好的妙药就是安忍。
无论你是什么样的人,只要被严重的嗔心所控制,情绪就会完全失控,与疯狂的人无二无别,所做的事可能自己也无法想象。
因此,嗔恨在佛教中被称为“毒”,它可以侵骨蚀髓,让你变得面目全非。而要想治愈它,最好的妙药就是安忍。