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对于系黄色腰带以上的出家人都要恭敬，诽谤菩萨的罪过，甚至比诽谤佛陀还要严重。因为若对菩萨诽谤，有可能令其退失利他事业，带来严重后果，而对佛陀来说 不会有这么大的负面影响。因此不能乱七八糟地随便言说是非、以讹传讹，否则会像草皮上的水那样越积越多。
运用明咒行持诛法确有其事，但那是针对破坏佛陀教法、劫夺众生安乐的情况，而非跟你个人有何矛盾——这种由头佛从没开许。因此，如果毫不牵扯你的私人恩 怨，真的属于破坏佛陀教法、劫夺众生安乐，这时你若具有诛杀能力而不行诛杀，那便是你的不是了！ 怙主法音：私人恩怨莫言诛
皈依之后就是内道徒了，算是正式进入佛门。不要以为跟着上师念几遍皈依偈，就是真正的皈依，关键在于心中立誓。受了皈依以后，要发起坚固的誓愿，否则得不到皈依戒。
我们自己皈依以后，平时应经常给别人宣讲三宝的功德、皈依的功德。不管遇到什么人，都要看他有没有机会皈依三宝，如果有机会，应该为他宣讲三宝的功德、皈依的功德，劝请他也皈依三宝、受持皈依戒。
有的人让别人帮忙杀牦牛，说是自己没有杀生之过。其实过失更多，怎能说没有呢？这比起自己亲自动手还要糟糕！只要了知为自己以外的其他有情相续，彼是一个众生，由此具足基、意乐、加行和究竟四支，中断其命根，皆会产生一模一样的罪过。 怙主法音：三毒杀生自教他
对于上师说的任何话，也都要当作正法，就像米拉日巴尊者依止马尔巴修房子时，三位大弟子戏耍搬来一块石头做地基，修到第二层时被马尔巴发现，命令他一直拆 到底取走，再重新搬来放上……表面看来修房子不是什么善业，但对米拉日巴来说，一生成佛的窍诀便是修房子！
我们如果致力断除痛苦的因，就不会感受苦果。痛苦的因就是集谛，因此要观察并断除业和烦恼。否则就像谚语所说：怨敌欺骗儿子，儿子欺骗父亲。这样的修行纯属自欺欺人。
我们现在还有一些机会，身心自主、堪能，所以必须赶紧修法，不要推到明年、后年。应当忆念月称论师《入中论》的教言：“若时自在住顺处，设此不能自摄持，堕落险处随他转，后以何因从彼出。”
我们一般的人不仅对别人造业生不起悲心，还巴不得他再多造一些罪而幸灾乐祸，这哪里是什么菩提心啊？这是与菩提心相违背的。如果我们过去已经造了这些罪的话，应该精进忏悔，断除这些未来下堕恶趣的因。
我们也要从今天开始好好发愿：一心只修佛法，不搞任何世间八法。不管是谁，只要修行就能获得法益。 开示集锦：应舍弃世间八法专心修道
譬如人们杀羊时，常常朝羊群中扔一根绳套过去，套住哪一只就将这只拖过来，此时便属于“任杀一个”的想法。虽然一开始没有明确的杀生对象，却产生同样的过失。 怙主法音：想无错乱杀业重
一般人都不会贪著地狱、饿鬼、旁生的处境，然却对功名利禄、妻财子嗣等分外耽执，不了知其本性为行苦。佛陀初转法轮讲到的“此是苦，汝应知”，实际主要就是指这种看似快乐的行苦。
人死之后阴阳两绝，这边见不到那边，那边也见不到这边，谋一次面都是异想天开！将世间所有财物都拿出去，看看能否见一下亡人？没有任何希望。树上的叶子落到地上，再返回原位，哪儿有这般好事呢？水流也是一直无常地朝着下方流逝…… 怙主法音：人死叶落水远逝
每个人都不会贪著地狱的苦果，但若对名利、财物等执著不舍，就一直在致力造作地狱之因。一旦因缘成熟，不欲之果定会临头。就像鱼儿虽然不想被钓离水中，但 如果贪著诱饵的一时之快，则定会上钩。学过轮回痛苦的道理后，应该了知世间的一切圆满都是罪恶源泉，没有一刹那的安乐。 网页链接
母牛的恩德，比起不合格父亲之恩更大；母亲和母牛的恩德相比较，谁的恩德大尚难以断言。真是这样，母牛从小到老死一直在挤奶使用，想想也挺可怕的。若是狠心杀害，与杀母亲应该只存在些许差别吧？！——即在是否生育了自己的身体。 怙主法音：忍能引刀向母牛？
布施穷人要以大悲心来布施，应该为了一切有情誓愿成佛而行布施，不能心怀指望希求布施的回报。如果没有悲心，布施说不定成为生嗔恨的因，所以应该纠正自己的发心。
若生嗔怒等，则不能获得善根。如云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。” “若有嗔恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏，故无他罪胜不忍。”嗔怒能够摧毁那些布施和持戒的善根。 怙主法音：能坏福善诸烦恼
