堪布微博
我们观修轮回的痛苦，很多人只关注三恶趣的痛苦。实际上我们并不是因为贪著地狱饿鬼等才堕入三恶趣受苦，而是因为不认识行苦、贪著表面的安乐堕入恶趣，犹 如愚童舔食刀尖蜜。他去舔的目的，不是贪爱割舌之苦，而是因为贪爱蜂蜜的美味，才遭受割舌之祸。
所有的修行开始前，都要发菩提心，否则不会获得成就。前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜，这三个是成佛的因。任何身语意三门的一切造作，有了这三个摄持，都会成为成佛的资粮。
如果能够认识到一切轮回都是苦，那么一切修法自然能够上道，否则一切行为就会成为伏敌护亲、从事世间事情的工具。一旦如此，最终的结果就是，我们这些所谓 修法人，也未能如实现证法的功德，结果变得和没有修法的普通世间人一样，最后却不怨自己厌离心没有到量，而怨法没有加持，对法生起邪见。
祈祷上师，不是给上师发个信息或打个电话，说祈祷上师你加持一下。那个叫通知或者叫要求，不叫祈祷！真正的祈祷上师，是认认真真的修上师瑜伽，观修四灌顶，之后上师融入自己的心间，在无离无合中认真的祈祷。
释迦牟尼佛不会欺骗众生，佛陀曾说：对于我宣说的教法，可以用正量来作观察，看看有没有错误。如果仔细观察之后无欺无误，就可以放心受持。既然断证功德圆满的佛陀亲口说过，一切众生皆曾做过我们的父母，那就毫无疑问是客观事实。
我们不应贪恋亲友、嗔恨敌人。现在我们认为是敌人的众生，无量劫来也曾做过我们的亲人，与今世的亲人一样无微不至地关爱过我们。今世的亲人在前世也肯定做 过我们的敌人，或者上半生的亲人在下半生转为敌人，上半生的敌人在下半生转为亲人，这种现象非常普遍，因此不能执着暂时的迷乱显现。
既然得此暇满，则务须令此人身具有实义，要么登地、成佛，要么在相续中生起无改菩提心……此诸重大意义可曾实现？多数回答是：没有。哎！稀有难得者业已获 得，如今却白白空耗！绝对是这般情形。不知不觉中，许多人已步入生命末途。有没有办法补救呢？这时候，即便尚能存活一天，也要设法即此末日赋予实义！
世间一切苦乐都来自各自前世所造之业，我们好好了知业因果的类别，细致取舍，以后自然乐于断恶行善。否则即便像班智达一样表面上讲得天花乱坠，但是内心没有生起相应的境界，也无有利益。
从今日开始应该精进行持善法，不要造作恶业和无记业。如果行住坐卧时无有正念摄持，处于无善无恶的状态就是无记。剩下的日子里应该发誓唯一行持善法，如果现在讲前行时没有好好听闻、下定决心，讲过以后肯定越来越恶劣和痛苦。
作为一个希求解脱的修行人，应当首先清净受持七种别解脱戒中的任意一种戒律，然后好好发菩提心，依止一位具相上师，想要修何本尊就求得何种灌顶，如是进入密乘道。这是最基本的修道次第。
修行期间如果出现心有疲厌，甚至不想修行的念头，这个是业障现前的标志。也说明共同前行和不共前行没有修好，这个时候要好好忆念共同前行的内容，努力修金刚萨埵忏悔，并好好的祈祷上师！
密宗认为，上师功德等佛，恩德胜佛，上师是如海续部坛城本尊的总集，所以强调“四皈依”。从恩德方面而言，上师比佛陀更大，所以要一开始就先念“皈依师”。别的戒律没有像皈依这样需要反复念诵，这样做是为了强化内在的信念和决心。 开示集锦：坚定誓言修皈依
我们要感恩所有的众生，如果没有他们，我们就没有办法圆满资粮，没有办法成佛。是他们帮助了我们的修行，利益了我们。尤其是放生和布施等时候，心里一定要这样想。
六种烦恼对应六道的顺序：嗔心堕地狱，吝啬堕饿鬼，愚痴堕旁生，贪心为人，嫉妒感非天，傲慢生天道。有的人说，现在自己年纪轻、身体棒，实际种种烦恼病肆意危害自心，不可不知。
当正视寿命无常，日日、月月、年年，莫非展示无常之理。夏后跟秋，秋后踵冬，冬后接春，无一是恒常稳固的。放眼所见一切皆是无常，然却仍为常执所欺，不修正法茫然呆坐！
修持正法，一定要从今日开始。要修法就越早越好，千万不要往后拖延。假如拖延不决，真的不知道日后还有没有机会。纵然还有那一天，谅必已眼花耳聋，万般艰辛，彼时复强谓修法，奈何已力不从心矣！故此现在就尽心修行为妙！ 怙主法音：无常故当早修法
我们现在感受的一切都是以往所造的业引发的，比如头痛等病皆非无缘无故。有人想可能是饮食、起居不当所致，表面看也好像有暂时的原因，但其实不是这样，应当了知根本上是由前世业力造成的。 开示集锦：一切苦乐皆由自作