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信心，要建立在智慧的基础上。如果对某个人、某个事物，没有以自己的智慧详加观察，只是听别人说好，就强迫自己生信，这是一种盲从，并非真正的信心。佛陀也曾说：“弟子们对我的教言，不要因为我是佛陀就全盘接收。你可以进行再三观察，就像锤炼黄金一样，经过千锤百炼，才能得到纯正无杂的正见。”
做人，一定要懂得自尊自重。如果很多行为肆意妄为，自己先把人格踩在脚下，那遇到事情时就不能怨天尤人，一味地抱怨外境对自己不公平。古人也说：“物必自腐，而后虫生；人必自侮，而后人侮之。”
释迦牟尼佛曾在因地时，为利益众生发下五百大愿，其中有一愿就是：为播植善根于一众生心相续中，我愿十大劫中以欢喜心感受无间地狱痛苦！为播植善根于一众生心相续中，我愿于旁生、饿鬼、贫穷夜叉、困苦众人中感受各种痛苦！
藏地有一位著名的大成就者，叫热罗多吉扎。一次，他准备在寂静处长期闭关，安住于如如不动的禅定中。此时，本尊现身对他讲：“你安住在寂静的灭定中，纵然长达千百万劫，也不如对一个众生播下解脱种子的功德大。”得到这样的教言后，他从此不断云游各方，度化众生。由此可见，利他才是最有意义的修行！
《大智度论》中有一个偈颂说：“世间人心动，爱好福果报，而不好福因，求有不求灭。”世人只知追求快乐的果，却偏偏舍弃快乐的因，可是，不种“因”又哪来的“果”？世人只知追求世间小乐，却不知追求解脱大乐，捡了芝麻而丢了西瓜，实在是不值啊~
理论上、学术上的研究，固然相当重要，但关键还是要将这些与自己的心结合起来，调伏内心的烦恼。这样的理论，才会保持鲜活的生命力，而不是一纸苍白的空文，不是让自己炫耀的资本~
格物致知，是儒教的一个重要概念，源于《大学》。“格物”，就是格掉自己的物欲；“致知”，指本具的智慧就能显露出来。也就是说，物欲太大了，便会把我们的智慧遮盖住；若想真正净化心灵、开启智慧，就要先从断除对物质的贪求开始，安贫乐道！
人们拼命渴望得到的财富、爱人、地位等，在历尽艰辛、刚刚拥有时，会觉得幸福万分，但慢慢地，这种幸福就不断缩水，用经济学的话来说，这叫“边际效益递减”。而修行人所追求的通达万法本性，则与此截然相反。一旦证悟，所获得的，会比预期更多、更令人惊喜，并且这种感觉经久不衰、历久弥新。
一个人降生到人间，很有福报的话，是源于前世所造的善业。那么不说别的，仅仅是为了你来世有点福报，今生也要尽量行持善法，断绝造恶。就像手机充电一样，你今天打电话用的电，是以前充的，今天用尽就没有了；明天若想打电话，就要今天给它充电。我们为来世断恶行善、积累资粮，也是同样的道理。
好多人虽然口头上会说“一切法如梦如幻”，但梦、幻到底是什么样，可能并没有思维过。如果用佛法的智慧观察这一切，就会彻底明白，胜义中，万事万物远离一切相，空性无我；世俗中，如梦如幻，现而无自性。这一点，通过推理或修行就可以证实，只可惜懂得它的人并不多
如今，平均每5秒钟就有一个儿童死于饥饿。但我们缺少食物吗？并非如此。人类为了吃肉，把36％的谷物、74％的大豆用于饲养牲畜，而其中90%的营养却白白浪费，变成了它们的粪便。据统计，1人吃素1天，就能让20人1天免于饥饿。对比了这些数据之后，你还在等什么呢？
大至一个国家，小至一个家庭，大大小小的战争、冲突，都是以自我为中心而爆发的。若能拥有一颗利他的心，那不管遇到什么样的敌人，都可以化敌为友，没有什么矛盾是化解不了的。如此，则不难实现所谓的“和谐社会”~
一根纤细的毛发，放在手掌上，不会有什么感觉；但若放进眼睛里，就会痛苦万分。同样，一件小事，对心量大的人来说，并不会放在心上；但若落到心量小的人头上，则会反应非常强烈，一直耿耿于怀、不能释然~
现在人们有句俗话叫:"恨爹不成钢."痛恨自己的爹为什么不是李嘉诚,为什么不是李钢?其实按照佛教的因果观,你今生有什么样的爹,是你前世的业力造成的,所以没必要一味抱怨外境不公平,而应该从自己行善积福做起!
一棵大树需要不断吸收水分、养料，才能茁壮成长、枝繁叶茂。同样，我们的人生也要经常吸取有价值的知识，慈悲、智慧的养料水分，才会焕发出它的光彩。一旦离开了这些，生命就会暗淡无光，日趋枯萎…
