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今天是藏历十五，阿弥陀佛节日。南无阿弥陀佛！净土法门甚深微妙，根本不是我们凡夫以分别心随意揣测，能尽知其殊胜之处。无论是初学者还是老修行，无论是普通根器还是上根利智，都可修学净土法门，得真实惠益，所以恒沙世界无量诸佛莫不赞叹阿弥陀佛极乐净土，劝导众生发愿往生。
以楔出楔
以楔出楔
修行最好按照次第一步一步来，除非是罕见的上根利智，否则一开始就说不用对治贪嗔痴，只要知道它们是空性的就可以，这对初学者不会有很大的帮助，反而可能误导他们，让人以为不用持戒、不用实修就可以解脱烦恼。我们总喜欢为自己的懒惰和无知找借口，不是吗？苦从何来
苦从何来
不论信仰何种宗教或随学哪一宗派，真正的修行者首先应做到自省，认识到自己的狭隘、无知和僵硬，通过信仰和领受教法改变身心，使自己成为更谦虚、智慧、慈悲的人，更懂得宽容和尊重。利用信仰来强化自我，排斥价值观、行为方式与己不同的人，这不是在认真对待信仰或修行。[藏英汉] མེ་ལོང་རང་ཉིད་བྱེད་དགོས། Introspection is Essential 修行者应自省
[藏英汉] མེ་ལོང་རང་ཉིད་བྱེད་དགོས། Introspection is Essential 修行者应自省
死亡只是当前生命的结束，这段生命所承载的因果仍将继续,新的生命在继承旧因果的同时又将造作新的因果。连接前世、今生、来世的，不是一个具体的“灵魂”，而是未断的因果关系, 因果的传递不会因为死亡而终止。任性时别忘了对自己负责
任性时别忘了对自己负责
不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。
今天是藏历初十，莲师节日。嗡啊吽班匝格热班玛色德吽！我们时时处处都可以祈祷莲师，只要我们将莲师放在心间祈祷，莲师就会安住在我们心间，给予我们加持和安慰。我们要有一种坚定的信念，要让自己的相续逐渐生起胜解信，这一点非常重要。最新：莲师金刚七句百亿共修念诵仪轨 🎦
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能不能做到不杀生是自己心里承不承认因果，信不信因果的问题。如果不从现在起就断除杀生的行为，那么今天造下的恶业将来果报一定会在自己身上成熟，恶业现前的时候，一切都为时已晚。到那时，无论身心怎样痛苦都别无选择，只能承受。网页链接
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今天是藏历初八，药师佛节日。造成身体疾病的原因有宿业、内伤(用心过度或耽于酒色财气)和外感(受风寒暑湿侵邪)等。若主要由宿业而起，应发菩提心，念佛超度；若因内伤或外感，应断恶行善，存心正直，同时配合医药治疗。愿众生远离病苦！
如果能安住，不离清醒的觉知，则一切行动都可以是禅定。没有定力而企图在喧闹之中不散乱，几乎不可能。对初学者而言，远离诱惑和嘈杂的寂静处，是帮助生起禅定的理想环境。
期望和恐惧其实是同一个东西的两面，有期望就会有恐惧，而回避则会加强恐惧。不迎不拒使我们放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住。这时，我们才更有可能瞥见一切思想行为、一切欢喜哀愁背后的那个东西，这实在是最为重要的修行。
གུ་རུའི་སྐུ་འདི་ཉིད་འབྱུང་འགྱུར་རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་ནས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་འགྱུར་ཞེས་གསུངས།༈ མེ་སྤྲེལ་ལོར་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་གུ་རུ་ཞིག་གསོ་ལེགས་འགྲུབ་བྱུང་བ།H5
༈ མེ་སྤྲེལ་ལོར་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་གུ་རུ་ཞིག་གསོ་ལེགས་འགྲུབ་བྱུང་བ།H5
我们之所以很难体会到本心，是因为日常生活中所作所为大都在牵着我们朝与本心相反的方向走。修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴近本心。
行为的后果主要取决于它的动机，也就是发心。有些行为的后果很快显现，有些要很久以后才能看到。如果一个行为的果报今生没有成熟而你也没有采取任何行动阻止其成熟的话，它一定会在下一世或更晚的时间成熟。
佛说因果就像种子在条件具足时一定会结果。行住坐卧、言谈举止无不是因果，无不在取舍。一言一行、起心动念都会产生相应的后果，对自己和他人的生活造成影响，带来改变。
对痛苦进行观察和思考之所以有意义，是因为我们有可能、有希望从痛苦中解脱出来。佛陀宣讲苦谛，目的是让我们认识轮回中生命存在的痛苦本质。对痛苦的了解越深入、越全面，我们就越被激励着去实践离苦得乐的方法。冷静理性地看待生命之流变 | 寂静FM•第028期
冷静理性地看待生命之流变 | 寂静FM•第028期
