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我们的生命最大的特点，就是它的局限性。每个人都自以为独立，有想法，自由自主，实际上我们的每个念头、一言一行，都被无数条件、无数因素限制、影响、塑造着。无一不是条件的产物。
安全感的来源
安全感的来源
学佛不是纯粹的搞学问，就算佛学知识丰富，知道去除烦恼的整套方法，但自己若没有实践、亲证，是很难指导、帮助别人的，就像一个不会游泳的人下河救人，人救不了，自己还需要救援，因为不谙水性，甚至可能把别人往深水里拖。流转轮回，并不是我们想象那样
流转轮回，并不是我们想象那样
这一生很短暂，我们仍应花时间去给予，去思考，去谅解，去断恶行善。佛陀教我们通过给予来消除内心强烈的贫穷感，通过自律来避免给自他造成伤害，通过谅解与人与世界相连。这样做，内心会安宁富足，来世也有好的缘起。【藏英汉】༈ དོན་གྱི་རང་གཅེས། Self-discipline 自律是自爱的基础
【藏英汉】༈ དོན་གྱི་རང་གཅེས། Self-discipline 自律是自爱的基础
不少学佛人只学打坐，以为坐功到了就是得道，对闻思、磕头、忏悔、放生、念佛持咒等善行，都未得要领。禅坐只是入定的一种方法，不是学佛的目的。由定生慧方能入道，否则坐上千万年也还是在轮回中未得解脱，更不要说圆满证悟。
这个世界看上去千头万绪、混乱无章，充满不可思议的巧合和令人费解的冲动，但其实每个人都被业力牵引，各自造作因缘，各自感受苦乐的果报，不会有错漏。世间万象如此复杂深奥，须保持谦卑，以及探究真理的热情 | 寂静FM•第031期
世间万象如此复杂深奥，须保持谦卑，以及探究真理的热情 | 寂静FM•第031期
正念的修持，在我看来，是朝圣的重要内容。正念是指心住正法，一心专注于对正法的忆念、定解、觉受或证悟。与日常生活的种种情境相比，朝圣过程中的所见所闻更能够唤起我们对三宝的忆念和对法的领悟。
希阿荣博堪布：朝圣更重要的是内在的旅程
希阿荣博堪布：朝圣更重要的是内在的旅程
严格说来，因果都是跨越时空的，因与果不可能出现在同一时空点上。时空的间隔有长短远近之分，而这长短远近没有绝对，是因人而异的。超出了某些人接受和认知范围的事物，可能对另一些视野更广阔的人来说，是完全可以理解和接受, 并能从中得到启发、借鉴的。跨越时空的因果对现世有什么意义？人类与虫子的不同理解
跨越时空的因果对现世有什么意义？人类与虫子的不同理解
今天是藏历十八，观世音菩萨节日。 《华严经》中观自在菩萨云：“愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切恐怖，灭除障难，正念现前。”南无观世音菩萨摩诃萨！愿众生皆得观世音菩萨无尽慈悲、愿力的加持，灾难尽除，喜乐安康！
人们常常会遇到这种两难的困惑。生活中很多事情，哪怕只是小事，想做得完善些，也都需要智慧和善巧。在佛法中，善巧地帮助别人又称为慈悲。智慧和慈悲的修炼是每个人都需要的。爱，需要智慧和善巧
爱，需要智慧和善巧
人生短短几十年，我们要面对大大小小无数的变故，要一次一次痛苦地面对亲友的离世，最后是自己离世。如果能认真把佛陀的教言融会于心，我们的人生也许会更从容一些。如果能认真把这些话融会于心，我们的人生也许会更从容一些 | 寂静FM•第030期
如果能认真把这些话融会于心，我们的人生也许会更从容一些 | 寂静FM•第030期
我们的心念无法同时既向善又向恶，就像我们不能同时既向左转又向右转。当心中生起善念，恶念不用压制便会自然消失。当身语造作善业，便能自然地避免造作恶业。因业而倒，因业而起
因业而倒，因业而起
佛法教我们宽容忍让，这是需要一点一滴耐心修养的。有了足够的阅历和修养之后，很多东西你自然能看淡，得一少一, 并不会有太大不同，所以你不争。这样地过一生，值得吗？
这样地过一生，值得吗？
经历苦难的意义不在于经历的本身，而在于它启发我们对生命的思考。观察生命的苦难、缺憾，了解其表现和成因，从而生起信心和勇气去实践对生命更广、更深层面的探索，实现生命的升华。最新绘本：人生究竟是什么？ 🎦
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今天藏历初十，莲师节日。嗡啊吽班匝格热班玛色德吽！当我们想到莲师，诸佛菩萨、所有的上师都在他的身语意上体现。当我们向莲师祈祷，也就是在向三世诸佛祈祷。莲师：如果你想要修持佛法，就应该这么做
莲师：如果你想要修持佛法，就应该这么做