【仁波切读藏文经文】

哇，今天有没有错的？有的跟我说啊！

看得懂吗？没问题是吧？那好吧！如果什么都不说的话，说明默许了看懂了。

默许，知道吧？

好，我们继续学习《地藏经》啊！

《地藏经》现在学到十三品中的第一品，第一品的话，我们今天涉及到的是一个婆罗门女的故事。

这个婆罗门女的相关故事，在其他的有一些……包括《续藏经》当中，有一个《地藏菩萨像灵验记》，有一个与今天的公案有关的故事。

意思是说，唐朝时有一个女的，她的母亲离开了。离开之后，她特别特别想念自己的母亲，到一定时候，她实在心里很难受，甚至有自杀的念头。

她父亲安慰她：“你不要这么痛苦，虽然你没有母亲，但你还是有父亲，我还在世。所以你没有必要那么伤心。如果你特别伤心，最好造地藏菩萨的像，母亲也会离苦得乐的，对她也有利的。”

这个父亲应该是信仰佛教的吧，给了她一些钱。女儿造了地藏菩萨的像——大概一米高的一个像。造完之后，请求父亲，“我这个庄严的像，准备供在母亲的寝室里，你能不能把寝室腾出来？”

父亲愿意腾出来，她就如愿把地藏菩萨的像放在母亲的寝室当中，经常忆念、祈祷。

有一次女儿做了一个梦，梦当中出现了一个沙门，沙门告诉她：“你这次祈祷非常有意义，“他说，”我曾经也是因为自己的母亲离开了，非常伤心。当时我的父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利，当时我因为特别伤心的原因，后来我发了无上菩提心。这次，你也是为了母亲的忆念行持善法。现在你的母亲已经转生到天界了。”

醒来之后，她特别欢喜。之后她在一生当中，没有嫁人，自己变成一个非常虔诚的佛教徒。

故事当中主要讲到什么呢？

主要讲到，有些父母过世，如果自己各方面的条件因缘具足的话，最好是在寺院当中也好，或者是在任何地方，造地藏菩萨的像。这样的话，对过世的父母是非常有帮助的。

有些人，可能父母在世界上是没有的，在这里也不知道怎么帮他们。如果有这种情况，应该像地藏菩萨一样，他前世也是通过祈祷来超度亡灵，我们也是这样。

将来父母离世时，如果和地藏菩萨相关的，比如印经书好，造地藏像也好……这样也是很有利益的。

当然造一些像，最好是自己出力，不要什么都寄到学院来。学院也是这么小，很多东西寄过来的话，虽然是诸佛菩萨的像，直接送人的话，如果有信心的人还可以接受，没有信心的人也是困难。

所以自己在做善事时，前前后后的工作要想好。

这是课前给大家讲的地藏菩萨的简单故事。今天继续讲。

前面第一个，以比喻说明，地藏菩萨多生累劫以来利益众生；第二个说，地藏菩萨的像，如果有人供养、恭敬……永远不会堕恶道。

从两个方面阐述的。

01

“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。

今天继续讲。

佛陀告诉文殊菩萨，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远劫——也就是不可说不可说劫之前，无法言说无法言说。因为有些重要的事情，可以通过两次重复地说——不可说不可说。

佛经中经常有一些，比如说“无量无量劫以前”，或者“不可说不可说”，或者”不可思议不可思议“……等带有强调语气的词。

那么在不可说不可说劫以前，身为一个长者子——当时地藏菩萨变成一个长者之子。

时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来。

这时世界上有一个佛陀住世，他的佛号叫狮子奋迅具足万行（heng还是xing？这个念什么？是heng吧？有些人念wan xing确定吗？是多音字我知道，但你念什么？哦那wang heng哈，对！）如来。

狮子奋迅如来，是这个佛陀。

时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相。

这时长者之子，有一次见到了佛陀的相好庄严，而且是千福庄严。

当时长者之子看到佛陀，就像《中观宝鬘论》和《法苑珠林》所说的一样，佛的这些相好的话，其实由有很多很多福德所具足的，包括相啊，好啊，包括肉髻……由无数无数资粮福德圆满的，非常的庄严。

这时长者之子就问佛陀：”作何行愿，而得此相？“长者之子可能也是年轻人，喜欢漂亮的，看到佛陀也庄严。其实从这里可以看到，他为什么发愿？因为佛陀长得很好，所以他也想得到这样的。

以前我出家时，我们那边有一个维诺师和一个事业金刚，他穿的衣服是黄色的，特别好看。我当时很想出家，如果我出家以后可以穿这个衣服。但那个袖子是特别宽大的那种。

我从学校出来，特意买了黄色的布做那个比较大大的衣服，以前我们寺院开法会时，有一些喇嘛穿袖子特别大的衣服。

后来我刚刚出家时，跟一个喇嘛说，我今天要穿上这个衣服。他说，”你最好不要穿，刚刚出家不要穿得太新，不然太庄严的话，别人会看不惯，应该穿我的衣服。“

他的衣服袖子很脏的，他借给我他的衣服，有点丑，我也不敢说，他对我很好，我还是穿上这个比较丑的衣服。

所以他当时发心的目的，他问：“你发了什么愿（发了什么样的菩提的愿），你做了什么样的事情，就行什么样的菩提行，得到了如此如此庄严的身相？”

确实佛陀身相很庄严的。以前汉传佛教当中有一叫个嘎达雅那的尊者，他造的有一个《毗婆沙论》，也称为《大毗婆沙论》。《大毗婆沙论》中说，佛陀的身相庄严，没有出现凡夫的——人老了会出现白头发和满脸皱纹等不庄严的形象，佛陀是没有的。包括佛陀在衰老时，他的相貌依然是很庄严的，不会有白色的头发。原因是什么呢？因为在因地里远离了恶色——恶劣的色，没有这样的因。

所以，我们现在看到的一些，包括我们看到佛陀的电影电视，好像佛陀到了晚年，走路也是蹒跚啊，或者显得满面皱纹，尤其佛陀即将圆寂时，他们演得特别衰老，这样可能不太适合佛陀的真正的故事。

佛陀不像我们人、菩萨和阿罗汉，他们在显现上可以衰老。就像人不管怎么样，年轻时特别庄严也好，端严也好，很不错的话，到了最后，也会显得白发苍苍，、满面苍白……这种现象会有。

佛陀的庄严身相是不会有变的。

当时，长者之子问的问题是“你发了什么愿？长得那好么好看？”

有的人说佛教徒不要在脸上整容，有些人觉得稍微做一点也可以。我一开始早期时比较反对，出家人当然不需要，在家人的话，我觉得没必要，学了佛之后还这样……但后来，我看到佛教在家团体越来越多时，其他人对鼻子、眼睛做了一点点，与以往确实不同了。

如果只有佛教徒不做，其他所有人都做的话，那我们不知道变成什么样。所以我后来，也不反对，也不赞叹，看情况吧。

现在的社会颜值比较重要，人人都要判断长得好不好看。不止是现在这样，在久远前也是一样的，长者之了到佛陀时，并没有想到他利益众生多少多少……什么都没想，但看到其形象很庄严时，马上想发菩提心。

因为这个原因，作为佛教徒，不管你是居士身份也好，出家身份也好。不管怎么样，我们藏族有个说法，如果长得好不好看是前世的业力，但是打扮不好看只能怪自己。

意思是说，不管怎么样，在别人面前的形象，也不用特别地每天这样那样的，但基本的，包括穿着也好，世间当中大家重视的，大家随顺会比较好一点。

佛陀在佛经中，一直对出家人的戒律，点点滴滴有很多很多遮止。因为在家人会产生邪见，不能这么穿的；一会儿说，裙子不能太高了，因为什么什么原因；也不能太低了，因为什么什么原因；颜色上不能太鲜艳了……各种方面，佛陀在戒律上有遮止。

遮止的原因，是因为我们的有些行为，在世人当中，也需要随顺。

所以，作为佛教徒，不管是以后弘扬佛法也好，还是自己修行也好，应该要学会随顺。

”我现在看破了，什么也不需要了。“衣服也不用洗，穿得也是脏脏的。这样确实是不行的。

现在的佛教团体，各方面的条件应该是比较好。但以后，这个世界当中的人们，包括对卫生也好，对一些健康的理念也好，对世间比较重视的形象……作为佛教徒，即便你自己没有任何执著，但在别人面前不要显现得特别突兀。

有些人自己不是成就者，非要穿一个破破烂烂的衣服，头发也不洗，脸也不洗。那这样的话，在这个世界上，除非你真的像印度的八大成就者一样，以各种形象来度化众生，那这是另外一种故事。

除此之外，菩萨乘中也是这样的，要随顺众生，让众生欢喜。这在菩萨戒当中是很重要的；在别解脱戒中，也是要随顺世间，世间不行的这些，都要去遮止。这一点也很重要；密乘戒也是在菩萨戒和别解脱戒的基础上行持，这一点大家应该清楚。

时狮子奋迅具足万行如来，告长者子：‘欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。’

长者子问佛陀：”你为什么那么庄严？“

当时狮子奋迅具足万行如来怎么说的呢？他告诉长者之子：“你要想得到像我这样庄严的身相，你要度脱一切苦难众生。”

他跟他说，我为什么长得那么好看，我就是度众生才这么好看。你要想得到我这样庄严的身相的话，那你要发菩提心，一定要久远度脱一切苦难众生。

因为一般佛陀，像《大乘宝云经》中所讲，有人以为佛陀在三个阿僧祗劫发愿。其实不是，而是在无量劫中发菩提心，利益苦难众生的。

这里说，要想得到我这样的身相，要度脱久远以来的——很多世的，不是在短短的时间当中，今天我要帮助别人，做一点慈善，去个三天四天或者一个礼拜就可以了。不是这样的，我们应该在有生之年，乃至生生世世这样发愿，才能真正获得相好庄严。

所以从这个方面来看，世间人也是的。有的人也觉得自己的长相和身体各方面是不错的；有的人处处是疾病，觉得自己身体和心情不好，时而好时而不好。什么原因呢？可能是因为我们无始以来，自私自利的心很严重，为了满足自己自私的心，可能伤害了很多众生。

我们的痛苦可能是与自私自利的心有关系的；我们显得庄严、富裕、自由……各方面样样齐全。这是什么原因呢？是久远以来，我们利益众生的异熟果。

文殊师利，时长者子因发愿言：‘我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。’

当时佛告诉文殊师利：文殊师利啊，长者之子当时因为发了愿。发了什么愿呢？

“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”

他说，当时发什么愿呢？他说从现在开始，未来不可计不可计的未来的劫当中，为了罪业和苦难的六道众生，以各种各样的方便方法让他们解脱，然后我才可以成佛。“

他发了这样的愿，所以我们说，”地狱不空，誓不成佛。“而此处，地藏菩萨的真正发愿是”六道不空，誓不成佛。“

可以看出，为所有的六道众生，给他们广设方便。如果他们获得解脱的话，我才获得解脱，获得成佛。在这之前，我不成佛。

他是这样的发愿。

以这样的发愿，对我们来讲也确实是很重要的。

我们的人身，确实能活多长时间是很难说的。如果一辈子活了一百岁啊，或者七八十岁，但从来没有发愿，人只有一世，以这样的理念，其实是很可惜的。

不如一个人发了殊胜的菩提心，活得非常短暂，离开人间也是有意义的。

《诸经要集》中也说：人寿百岁，不起善愿，不如一日，发行四弘。人如果活了一百岁，如果一点善念没有发的话，那不如人活了一日。他发了我们汉传佛教当中最重要的发行四弘，这种发心宏愿是很重要的。

以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

所以在这个佛面前，就是在狮子奋迅如来面前发了大愿。

如今在今百千万亿那由他不可说劫中，尚为菩萨。前面也是用了恒河沙的比喻说了，这里是，当时在狮子奋迅万行如来面前，就发了这个大愿。

发了这个大愿以后，确实在依止这么长时间当中，他做菩萨来饶益众生。

现在我们每天念地藏王菩萨的话，他虽然是菩萨，但他确实发了那么长时间的愿，也是非常有意义的。

所以，我们今天也要念……呵呵，我自然而然想起每天的念诵，到一定的时候，呵呵。

现在我们主要是水灾啊、疾病啊这些，最近这边的水灾比较厉害，看新闻比较厉害。但藏历一般这个月是水牛，再下个月是老虎，老虎是比较干燥的，所以叫虎月，这个月叫水月。

也许是地藏王菩萨，也许是世间的原因，我们尽量地祈祷吧，不管疾病也好，灾荒也好。大家念七遍地藏菩萨的名号。

【向却森华森华钦波萨耶酿波拉香擦罗巧多嘉森且噢……】

地藏菩萨的话，应该是《占察善恶业报经》中也说了，于五浊恶世化益偏厚——地藏菩萨对我们五浊恶世的众生利益偏厚——非常大；亦依本愿力所熏习故——还有，地藏菩萨依靠他的愿力熏习的缘故，对我们众生是非常有利益的；及因众生应受化业故——还有，跟我们众生，尤其是南瞻部洲众生的因缘非常相应。以这样的缘故，我们南瞻部洲的众生，祈祷其他的佛菩萨不如祈祷地藏菩萨和释迦牟尼佛。对他们的恭敬啊、顶礼啊、祈祷啊，这样的因缘是更殊胜的。

一般地藏菩萨叫”满愿王“、”满愿如意宝“——满足众生的愿。

现在世界上的人们，每天都有各种各样的愿望，大多数愿望是实现不了的。

可能我们作为修行人的愿望是，我早日有度化众生的能力呀，我早日度化无量众生、早点开悟、没有任何烦恼啊……可能在这方面会多一些；

世间人会发愿：我什么时候能买一个好车？我什么时候能找到一个特别好的对象？我什么时候钱多多的有，骨碌母多多的有……一个接着一个。

除非业力现前的个别众生，我们尽力祈祷地藏王菩萨的话，可以满足众生的各种各样的愿望，这是很重要的。

这里讲了两个公案。

在第一品中，释迦牟尼佛开了这个地藏大法会时，他先讲了地藏菩萨的功德。然后讲了地藏菩萨曾经发的愿，一个是长者之子，一个是婆罗门女。这两个公案。

这个要记住，第一品中主要讲了哪些内容。

前面的内容讲完了，下面开始讲婆罗门女的故事。

婆罗门女的故事，以前有不同的一些纪录片，也有的其他法师做的，虽然加了一些内容，但也行吧，对世间的众生，让他们知道地藏菩萨在因地时，是如何利益众生的。

我前面放了没有？放了是吧？这边也放了，你们可以看一看，以各种信息来……晚上睡觉时，全部都是地藏菩萨，这样的话，说明你的学习是比较成功的。

在听课的时候，一边打瞌睡，一边吃东西，一边走路啊……但是我们现场是可以的，有的人打瞌睡时，我就边讲边瞪一眼，他自己也知道了。所以还好一点，有些人东看西看，我再三看，再三看，他就不看了……不能比喻，但是有些像小猴子一样的，一会儿这样，一会儿……呵呵~

我讲什么了，刚才？啊？

所以我们的《地藏经》，在学的时候有很多的各方面的信息的话，也好一点。比如看很多书啊，听……我看到网上有大师讲地藏法门，不同的声音。

自己也多听一些，现在学术界的人对地藏法门是怎么讲的，然后……当然也有一些诽谤佛法的名称来——这种在你没有得到一定定解之前最好不要看。因为你没有很高的境界时，很容易被迷惑。

我们自己要在地藏法门方面，多方面积累资粮。

接下来刚才说的公案。

“又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。

又于过去不可思议劫——阿僧祇劫时，有一个佛，这个佛与前面的佛不同，这个佛叫做觉华定自在王如来。

当时这个佛的寿命长达四百千万亿阿僧祇劫——这是我们很难以想象的，他的寿命是特别特别长，不是几千万年，几亿年，是很难想象的。这个佛的寿命是特别长的。

像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。

在像法期时，有一个婆罗门女——这个婆罗门女，她前世的善根福报特别深厚。她看到三宝所依，就马上产生欢喜心、信心，马上跟到那里去。然后她母亲特别不愿意，她一直喜欢一些仙人、外道。

她看到三宝所依，特别有恭敬的虔诚的心，然后她的行住坐卧都受到了白法天尊的维护、护佑。

其实真正行持善法的人，从小都有一些护法神、土地神、（前面讲的）慈心神保护的。

我自己感觉，自己学佛的人，那天也讲了，一个是祈祷上师很重要的，这是一个修行的根本，在人世间当中；还有，祈祷本尊很重要，这也是对修行成就非常重要的因缘；还有要经常念护法神，比如紫玛护法神、三大护法神啊……这些护法神的话，如果经常得到他们的护佑时，即使你遇到一些违缘，但关键时，他们会将这些违缘化为乌有。

如果光依靠人来遣除障碍违缘，是很难很难的。如果有护法神，和上师三宝的加持，在关键时候，会将违缘转为道用。

这个婆罗门女，她从小就受到护法神的保护和加持。

我自己感觉，我没有宿命通……什么都没有。但从小的感觉上，可能前世是不是学佛啊？还是什么原因……从小就有很多这方面的感应吧。就像小时候生病……有很多很多的，也许是真的，也许是故事而已，反正我自己觉得护法神的护佑也是很重要的。

我们学佛的人，尤其在末法时候，在违缘猖狂的时候。如果自己没有一个依靠处的话，很难的。比如去一个非常危险的地方的话……

就像我去非洲时，强盗非常多。他们说，我的车前面一定要坐一个警察。前面坐一个警察，他拿着枪，一直这样。有些年轻人挡着的话，他拿出枪来，他们就跑了。

我们如果没有护法神保护的话，一个人的修行善始善终可能有一定的困难。

她是有护法神的，从小就有保佑。

她的母亲邪见非常重，经常侵毁三宝、诋毁三宝、诽谤三宝。不知道怎么回事，有的人不但没有信仰，还要指指点点，还要摧毁。

是时圣女广说方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。

这时，刚才的婆罗门女利用各种方便善巧，想劝母亲，让她产生正见，一直想办法让她皈依……但女儿的母亲没有信。有时候稍微信一点。

我们现在的道友的父母亲也是这样的，偶尔信一点，然后又不信了。

”我的母亲信佛教了，太开心了！太开心了！我要给她过个生日快乐。“结果第二天又开始诽谤了。”呜呜……"就开始伤心了。

有时因为前世的业力非常深重，这个原因。婆罗门女的母亲也是这样的，而此女母，未全生信。

不久以后，她就命终了。命终之后，她的灵魂堕在无间地狱里——特别可怕的，无间地狱在《地藏经》的后面会有五个方面来阐述。

时婆罗门女，知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣，遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺大兴供养。

这个时候，婆罗门女知道母亲在世的时候不信因果，她推测她一定会随着业力堕到三恶趣当中——地狱、饿鬼、旁生当中。

于是她变卖家宅——所有的房屋，然后广求香啊花啊各种资具，于先前的佛塔寺——就像释迦牟尼佛的佛塔寺一样的，在这里做大兴的供养。

这样对亡者有利，尤其对生前比较执著的物品进行广施的话，对亡者很有意义。

一般藏传佛教当中普遍是这样的，如果一个人死了，对他活着的时候特别执著的物品先要先处理。比如他特别执著念珠，要把念珠供养僧众，或者供养高僧大德，让他们超度。或者特别执著珊瑚、玛瑙……

现在的话，比如一个人特别喜欢自己的车、手机、摄像机……凡是任何一个东西，可能他的灵魂一直看着。所以，其他人最好不用。

汉地有时不是这样的，如果他对房子特别执著，最好把它供养三宝，这是对他很有利的。

否则，下面会讲。我们后人对他做的超度，获得七分之一的功德，其他的是由造善业者得到的；如果我们广施好一点的、他执著的东西的话，他会得到利益的。

《佛说灌顶经》中也是说过，若以亡者严身之具。堂宇室宅园林浴池以施三宝。此福最多，功德力强。如果亡者庄严自己身相的耳环、玛瑙……他特别喜欢的装饰的资具，还有殿堂、澡浴啊、林园啊、沐浴的水池等等，这些供养三宝的话，此福最多，功德力最强。可得拔彼地狱之殃。以是因缘便得解脱——以此会从地狱中获得解脱。

所以《灌顶经》的教证以后要想到，身边有人死的话，最好将他生前的东西一定要处理。

我们藏地的人死了的话，像牧民，他喜欢的最好的马匹，给它加上最好的鞍子，他生前最好的衣服配上，之后牵着马到寺院去供养僧众，或者供养高僧大德。

现在也是这样，一般来讲，家里最可爱的人死了以后，将他活着时最喜欢的东西做功德。这是很重要的。否则……

婆罗门女也是将家宅卖了以后做功德，这样的话，对她的利益也是非常大的，不然只能得到七分之一的功德，其他的功德是供养者得到的。

见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

因为这样广设供养、祈祷的原因，见到了华定自在王如来——在她的觉受中也好，或者显现中也好，见到了华定自在王如来。

其形像在寺院当中，他的形象在画当中显现了。他当时的身相特别庄严、特别端正，一切功德无一缺漏，特别圆满、庄严、威严。这样的如来，她见到了。

所以我们有时，可能对亡人祈祷也好，自己祈祷也好，广设供品，然后一心一意地祈祷时，在觉受或者梦境中，会见到诸佛菩萨的形像。

“时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰，私自念言：

当时婆罗门女，顶礼啊、膜拜啊，瞻视他的尊容。然后生起了翻倍的信心，自己这样说道：

佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所。’

佛陀是真正的大觉悟者，他具有一切智智。如果他在世，倘来问佛——倘若我来问佛陀的话，必定会知道所有的生处，他应该知道的。

可能在觉受中显现，他是知道的。她自己想：佛陀是觉知的。如果佛陀真正在世的话，（可能没有完全相信），无论我母亲生在何处，他肯定会知道的。

我们有些法师也好，有些堪布堪姆也好，别人问你一些问题时，如果有时间，各方面条件具足时，能回答时要尽量回答。

我们以前讲《六中阴》时，我身边的一个老法师，我装着一个居士的身份来问，”你可不可以帮我做什么事情？“他说：”我不行啊……“我说：”你不是发了菩提心吗？“”发菩提心也要有时间&*%￥#……“我是装着居士的身份来给他打电话。

这里看起来，对婆罗门女来说，母亲死了之后一直念念不舍。有的人在痛苦当中，一直拔不出来，有这种现象。

这种时候，如果有能力帮他解除痛苦的话，是很有意义的。

我们身边有些人，对别人来讲不是多长大的痛苦，但对他自己来讲，是特别大的痛苦。

所以，她当时特别痛苦。

时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来，忽闻空中声曰：‘泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。’

这时，婆罗门女一边哭着，很长时间，一直瞻恋如来——看着如来的庄严身相，一直边哭一边祈祷。

这时，忽然听到空中的声音：”正在哭泣的圣女啊，你不要伤心悲哀！我如今可以出现在你身边，我会告诉你母亲的去处。“

当时在空中，突然传出了这样的声音。

婆罗门女合掌向空，而白空曰：‘是何神德，宽我忧虑？我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。’

那时，婆罗门女合掌向空中参拜，这样说，“这是多么多么威神力的功福啊！宽我忧虑——就是让我解决这样的忧虑，让我伤感的心得到安慰。自从我失去母亲以后，我一直白天晚上地忆恋……”

有些人死了以后，一直在忆念当中，一直拔不出来，特别痛苦，特别思念。

包括有些人的父母死了，有些人的恋人死了，有些人的子女死了，有些人的老师啊、上师啊……这样的话，一直很长时间，白天也是想着，晚上也是想着，就这样的。

她这样说，“无处可问，所以，没办法知道母亲的生界。”她一直想知道母亲到底转生在什么地方。

我们有的人也很想知道死去的母亲转生到了什么地方。我有时也在想，“我的母亲到底在哪里？”尤其特别思念的时候。这个世界是很可怕的，走了以后的话，就已经去了一个特别神秘的地方。

我们特别希望他们往生极乐世界啊，希望他们不要堕落啊……但自从失去之后，再也看不到了。所以这个世界确实是一个特别可怕的世界吧。

时空中有声，再报女曰：‘我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。’

这时空中再次发出一个声音，跟婆罗门女说：我是谁呢？我就是你所瞻礼祈祷的觉华定自在王如来。我看见你忆念母亲，和其他众生忆念母亲的情况确实不同（其他的众生母亲死了，可能过了两年之后，基本上嘻嘻笑笑，没有什么感觉了），你确实对母亲的感情是很深的，特别思念。这样的话，我可以告诉你。“

她先是祈祷佛陀，然后佛陀亲自来对她说，我可以告诉你她的去处。

当然我想，婆罗门女一定是一个很了不起的空行母、一个了不起的修行人吧。每个人不一定是这样的，只要你是特别虔诚的心，会感动诸佛菩萨的。

我们只要忆念——就像《释尊仪轨》里所讲过的，其他包括《大幻化网》中也讲过的，如果我们心里特别去想着佛陀，那么佛陀的当时的分别念……《月灯三昧经》中说：于佛灭度后，如果佛灭度以后，我们真正思念、观想他的话，思念佛身相，即便睹佛身，以佛神力故——我们一定能见到佛的庄严身相。

这是什么原因呢？因为佛陀的神变力，就像《释尊仪轨》中麦彭仁波切所讲到的一样，佛陀没有近和远的差别，因为佛陀没有时间的近远，没有距离、场地的近远，他完全都是可以的。

何人随念佛，佛在彼面前——谁去随念佛，佛就在他的面前。

就像刚才所讲，在觉华定自在王如来面前祈祷的话，觉华定自在王如来早就灭度了，但他还是现在面前。

所以有时候，比如我们在莲师面前祈祷也好，在地藏王菩萨面前祈祷也好，在世尊面前祈祷的话，如果你真正有信心，这种真正的信心实际已经变成了在你面前的佛陀。这个信心是非常重要的，在密宗中，也是特别重要的一个发心。

（今天这个故事要讲完啊。）

刚才的如来亲自对她讲，你和别人不同，你对母亲的思念心态特别强烈，我会告诉你的。

婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损，左右扶侍，良久方苏，

婆罗门女听到这个声音，举身自扑——她全身五体投地，向前扑下去。可能太感动了，有的人看到上师在路上，”哇~“什么也不管，就在路上开始磕头。一方面是他信心的标志；另一方面，他不注意的话，你看婆罗门女，因为她当时太感动、在激动了！因为她一直渴望知道母亲的生处，所以佛陀这么一说，她突然整个身体、手和脚就受损了，受损之后可能就昏厥了。

昏厥之后，她左右的侍女扶起，很久很久以后她才逐渐逐渐神志恢复、苏醒了。

而白空曰：‘愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心，将死不久。’

她往空中陈白：“愿佛陀慈悲，尽快地说出我母亲的生处。我可能都受伤比较严重，”可能她在地上撞得比较厉害。她说，“可能我也要不久离开人间。”因为当时可能受伤了。就要尽快知道母亲的生处。

当时婆罗门女，从这个层面来讲，确实对母亲的执著是不一般的。

我们这个世间，有时对恋人的执著也是，就像《释尊广传》中有一个女的，她的丈夫死了，一直抱着丈夫的骨架，在尸陀林里逛——她的执著是很严重的。

当时她对母亲的执著也是那么严重。

时觉华定自在王如来，告圣女曰：‘汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。’

当时觉华定自在王如来告诉圣女说：“你供养完了以后，尽快回到你的宿舍，不要待在这里，不然不安全。你现在身体也受伤了。你回去之后端正坐思惟我的名号，就一定会知道你母亲的去处。”

让她回去继续念，不要待在这里。

“时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍，以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。

当时婆罗门女礼佛以后，马上回到自己的宿舍，忆念自己的母亲，而且端正坐念觉华定自在王如来。

这个“念”可能有两种，一个是忆念觉华定自在王如来，一个是念他的名号，祈祷他。我翻译的时候说是“祈祷”，与汉文的译法有时稍微有一点（差别）。

直接这样的话，藏文中也有一点（难懂）……但是如果懂汉文和藏文的话，从藏文一下子就能看出，如果没有一点点（变化）什么，可能直接古文的话，稍微有一点难懂。

经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。

经过一日一夜，她就这样祈祷，祈祷之后，忽然看到自己到了一个海边。

其实这里没有好发挥吧，这个故事就是这样。

她祈祷之后，好像她亲自跑到地狱里去了，是这样的景象。

就好像匝哦之女，她没有死，直接到了地狱中了。这个婆罗门女自己突然到达——在动画片中，是呜……直接飞到地狱里面去了。呵呵~你们看了没有？我记得好像是这样。

她到了一个海边，海水沸腾，这里有很多恶兽，铁身的，在海上东奔西走，飞来飞去的。

见诸男子、女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头；

还看到很多男子、女人，千百万，他们有些在大海中，身体全部隐没其中，有些从中出来。

还有上面有很多恶兽——豺狼啊，各种铁嘴的，争着吃。

还有，见到各种不同形色的夜叉、罗刹，这些夜叉是形色多样的：有些是多手的，有的是多眼的，有些是多头的、多脚的。

口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽；

还有些是獠牙毕露的，爪呀牙呀特别锋利，如宝剑一样的。

这些夜叉把罪人，全部赶到恶兽旁边。好像这些没有描写，对于地狱的情形，他们演得还可以的，因为电脑上可以操作很多比这个更可怕的，所以这方面还是可以的。

复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。

然后，他们过后，用手和爪子，把头和脚……有各种各样的形象，惨不忍睹，基本上看也不敢看。

其实我们看到动画片里的，有些地狱的片，有时还是很可怕的。晚上睡觉之前有心脏病的，最好不要看。

刚才我在想，是课前放还是课后放。后来想，最好是课前放，中间我讲一堂的话，他们不会那么……如果课后放，地狱的很多包括王毒的魔啊这些可能有点害怕。

所以，刚才想了一下，课前放吧。

时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。

这时婆罗门女，依靠佛的力量，自然无所畏惧。婆罗门女已经到了地狱——特别可怕的地方，但她依靠佛的加持力，不会害怕，特别重要的。

有的道友没有得到佛的加持还是什么，胆子特别小。我最近遇到胆子特别小的，呵呵，有些人好像什么事都没有，但是……比如只有我一个人，其他人任何人都没有，他就拿了一个树枝：“哎，……&*￥￥%￥%……”特别那种，不知道怎么回事。

你看婆罗门女到了地狱中都不害怕。我们在人间，我大概在四五个月里，每天都是询问之类的，但心很淡定的；有些道友本身没有什么事，却经常观什么恐怖的事，这也是没有必要的。

大家应该怎么讲呢？有时包括疾病是比较可怕的，因为现在的形势确实也是比较可怕，有一点恐惧是可以理解的。但是一直是一种恐慌的状态，我觉得也没有必要的。

我经常在想，其实我们人类的适应力应该是很强的。这一点大家应该是清楚的。

你看，比如以前我们不能戴口罩，戴口罩一会儿也不行。现在戴口罩如果没有口罩，就会觉得什么东西没有了，特别不适应。以后可能整个疾病消失，我们对口罩也不舍得放弃。这也是一种适应力。

以前我在成都，一般除了看病，从来不戴。去年和今年年初不得不戴，最后心理是很好的，不管在什么地方。

比如在疫情期间，很多人几个月待在家里，以前是没办法的。现在很多人待在家里，又不想出来了。

所以什么事情都可以习惯，我们可以适应不同的生活方式。包括修行也是一样的，以前你是特别的习气很重的，烦恼特别严重，一刹那不愿意安住修行的话。慢慢修行，的是可以适应的；以前听一节课也特别困难的人，后来习惯了听课的话，如果没有听课，就觉得很缺少什么东西。

所以，大家以后在善法方面要多修习，还有一种，不要把生活一直认为是“永远这样的模式”，不要这样。我们很有可能会变化的，当有变化时，要想到“无常”，这是很重要的。

如果没有无常的准备，一旦出现一些变化，真的很痛苦的。

我看到修无常的佛教徒，疫情以后的生活，大家很接受。没有修无常的人，以前特别富裕，一下子不行了；以前很荣华富贵的，但一下子不行了。

确实今年在这方面没有忆念的话，我觉得是很困难的。很多人的生活有翻天覆地的变化，尤其像马来西亚和泰国，以前是农业国家，都是靠田地生活的。中间开放旅游，全部依靠旅游来生活。现在各个国家之间的关系中断，他们好像整个不知道怎么办。

要回也回不去了，所有的田地也没有了，都变成了高楼大厦。旅游的人也没有，好多地方，在短短的半年当中，整个世界已经变完了，不知道怎么办。

我们这边还好一点，但也不要以为一切都是好的，也要有各方面的准备。

今年，我们一方面修行很重要，一方面，大家要如何活下去，还是很重要的。

我们这里也是各部门，一方面为僧众服务是很重要的，一方面需要各部门对发心人员，对工作人员，包括就业，这些方面最好要考虑。各个部门，哪怕多少人，对他们有帮助，也是很好的。

像国外的城市里读大学的学生，他们一边学习，一边攒学费——到处去洗碗啊，扫地啊……一边做苦活，一边完成学业。在佛教圣地也是一样的，一方面发心，一方面学习。

我们道友还是可以的，我看到有的人依靠生活费，来帮助身边的人。我听到以后，还是觉得挺好的。我们刚来时，也是人需要旁边人的照顾。

所以有的部门的负责人，别人需要什么，要详细地了解一下。如果能帮助别人，也是度化众生的方便法。

同时，我们没有必要这个事情害怕，那个事情担心。很多事情，人到了一定年龄，这个担心，那个担心，最后自己也处于一种恐慌当中。

如果你的心淡定，即使处于非常恐怖的，比如地狱里一样的世界，你也不会有任何畏惧。

你看婆罗门女，我觉得她是很厉害的，我很想学她。这里是怎么说的？婆罗门女，以念佛力故，自然无惧——就是以佛的力量故，自然无惧。

婆罗门女是这样的，我们这里的某个居士、某个出家人啊，某个堪布、某堪姆，是不是这样的？

“某堪布，堪堪姆，以佛力故，自然无惧”。然后，“以佛力故，自然畏惧”，这样就不好了，对吧？

你看没有什么的，在地狱里，婆罗门女很厉害的，你们要好好地学一学啊，不要畏惧。

嗯，后面还多吗？噢不多。

好，下面的故事比较简单，我直接从字面上说。

“有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉！菩萨，何缘来此？’时婆罗门女问鬼王曰：‘此是何处？’无毒答曰：‘此是大铁围山西面第一重海。’圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？’无毒答曰：‘实有地狱。’圣女问曰：‘我今云何得到狱所？’无毒答曰：‘若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。’

然后这个时候，因为婆罗门女已经到了地狱的世界，这时，有一个无毒鬼王，他来到婆罗门女面前，开始顶礼，说，“圣女啊，非常善哉！”她也是个菩萨吧，称为菩萨，“你为什么来到这里？”

婆罗门女问鬼王：”这是个什么地方？“

无毒鬼王说：”这是大铁围山西面的第一重海。“

然后婆罗门女问：”我听说过，佛经中也说过，铁围山之内有一个地狱，是不是事实？“

无毒鬼王说：”这是事实，确实是有的。“

婆罗门女又问：”我今天为什么到达地狱的地方？”婆罗门女还不知道，呵呵呵~

鬼王说：“如果没有诸佛菩萨的威神力，那肯定是业力。我们地狱里，有一部分是什么空行母，瑜伽士啊，这些是依靠诸佛菩萨的威神力来到这里，经常来这里。还有一种是业力深重的，造恶业来到这里的。除了这两种人，我们这里是不会来人的。”除非是铁围山中间跑出来的，呵呵，半夜三更的时候，翻墙过来的，呵呵呵~

（嗯，除非是技术人员，除非是从业人员，这里不能用地狱来比喻，是吧？）

他说地狱里只有这两种因缘的人，其他不会来的。

圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。’

然后圣女又问：“这个水是怎么回事？为什么一直这样沸腾涌现？这里有这么多罪人？这么多野兽，这是怎么回事？”

无毒鬼王说：”这是南瞻部洲的众生造恶业，死了以后，49天念完了，没有人继承他做什么功德的，在获得解脱的。因为他们活着时也没有做什么善事，而且做了很多恶业，感受地狱的果报，因此要先跨过这个海。“

因为按理说，49天之内，给他念《地藏经》，开法会，他不会经过这个海。如果没有的话，大多数众生入于这个地狱。

东边十万由旬处，还有一个海，痛苦翻倍增长。再往东方去，还有一个海，它的苦比这里更多。所以，这三个海是善业恶业所感召的，所以叫”业海“。

有的注释中说，第一个是贪心，第二个是嗔心，第三个是痴心，贪嗔痴三个恶业所感召的海。所以叫“业海”。（当时她问：”为什么这么多众生？这个海为什么叫这个名字？“他说是叫”业海“。）

圣女又问鬼王无毒曰：‘地狱何在？’无毒答曰：‘三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八；次有五百，苦毒无量；次有千百，亦无量苦。’

圣女又问无毒鬼王：”地狱到底在哪里？“

无毒鬼王回答：“地狱的话，在三海中间是大地狱。地狱其实很多的，数量是千百万的，各各的差别是不同的。所谓的大地狱有十八地狱，所谓的热地狱、寒地狱、近边地狱和孤独地狱，过了之后有五百个地狱，这些痛苦是无量无边的，过后的痛苦也是成千上万的，他们的痛苦也是无量无边的。

所以，我们修行时，一定要通过念佛，这样也可以遣除痛苦。

有一个密宗的法门，叫作《无量门微密持经》：常修念佛者，众邪不得便。不管是地狱的痛苦也好，我们世间的痛苦也好，要常常念佛，常常祈祷，这样的人对各种邪众、各种业力现前不得便的。这也是很重要的。

还有一种叫作《达摩多罗禅经》，里面讲了一些地狱的状况：设人有百头，头各有百舌，欲说地狱苦，穷劫不能尽。地狱的痛苦，在千百万劫当中很难说得尽。

所以，这里有无量的痛苦。

圣女又问大鬼王曰：‘我母死来未久，不知魂神当至何趣？’鬼王问圣女曰：‘菩萨之母，在生习何行业？’圣女答曰：‘我母邪见，讥毁三宝；设或暂信，旋又不敬；死虽日浅，未知生处。’无毒问曰：‘菩萨之母，姓氏何等？’圣女答曰：‘我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。’

当时圣女又问大鬼王：”我的母亲死的时间并不是很久了，不知道她现在身在什么地方。“

当时无毒鬼王也说：”菩萨之母亲以前是做什么的业？工作是什么？“——是警察呢，还是公务员呢，还是医生呢，还是什么？以前是从事什么行业的？

圣女回答说：”我的母亲以前是专门是邪见组的组长，摧毁三宝寺院的组长。呵呵呵~“邪见组的副组长，然后摧毁三宝、砸佛像组的组长，然后破坏僧众组的副组长。

他问你的母亲从事什么，她说，我母亲生前的邪见非常重，经常诽谤三宝，偶尔有暂时的信心，又对三宝没有恭敬心。应该不会有什么好的结果吧？虽然她死的时候没有很长时间，但不知道她最近转生到什么地方了。

鬼王问菩萨的母亲姓和名是什么。

然后婆罗门女说：”我的父亲和我母亲都是婆罗门种性的。父亲叫尸罗善现，母号叫悦帝利。“

无毒合掌启菩萨曰：‘愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。’鬼王言毕，合掌而退。

这时无毒鬼王合掌对菩萨说：“圣者婆罗门女，你现在可以回去了，不用任何担心和任何悲伤。你的母亲——罪业深重的悦帝利，现在已经转生到天界去了。”已经，好像三天前。

那个动画片在这时候转生地狱，可能它的整个器械没办法吧，整个地狱的景象好像在这里。本来，无毒鬼王说：”你不用担心，她已经三天前转生到天界了。“

但在演的时候，明明是前面就已经转生去了，但这个时候，可能时间不知道这里怎么弄的……（啊？你说得对，这一段是只有这一段。）

动画片有时假的比较多一点。

婆罗门女问无毒鬼王时，已经转生到天界了。所以婆罗门女来地狱之前，依靠做佛事的功德力，已经转生了。

但演的时候，在这里，母亲在地狱感受的痛苦是比较多的。情节上有一点，我估计是这样，我今年在疫情期间看的。呵呵呵~

因为孝顺的子女，对母亲做这样的福田供养，做布施，供养觉华定自在王如来，是这样的。

不仅仅是菩萨的母亲获得了解脱，当时无间地狱的很多很多众生，同时获得了解脱。

所以一个众生获得解脱时，周围的很多众生都会获得解脱。

鬼王说完之后，合掌走了。

婆罗门女寻如梦归，如梦初醒，当时知道母亲已经往生天界的整个境界复位了。

当时婆罗门女不是正在自在王如来面前祈祷吗……我看自在王如来的佛像，好像是这样的，是比较古老的……也行吧！

婆罗门女就在觉华自在王如来面前发了这个愿：”愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。“

我们也这样发愿，以后，对吧！

我们尽未来劫——我们都是发了大乘菩提心。大乘佛法和小乘的差别在这里，我们今天学习《地藏经》，像地藏王菩萨如何发愿，我们也这样发愿。我们也尽未来劫——未来的所有劫当中，就像《普贤行愿品》所说，虚空没有尽，众生没有尽。众生没有尽，烦恼没有尽。烦恼没有尽，我要度众生的誓愿永不间断，以这样的方式，救脱所有的苦难众生。

婆罗门女并没有因为母亲解脱了，认为就可以了，还是发这个愿。

刚开始是为了她个人的母亲的事情，最后因为自己的母亲而度所有的众生。

今天讲的故事也跟这个是一样，这个人在祈祷时，他说，我以前也是依靠我的母亲，发了无上菩提心。

所以在座的人，也是依靠母亲好，依靠你的敌人也好，依靠某个比较专注的点，以此来发菩提心。

不能”地藏王菩萨是地藏王菩萨，我不管这些事情，我只要好好地管好自己就可以了。“不能这样。地藏菩萨确实是地藏菩萨，但是他确实依靠母亲发了大乘菩提心，在自在王如来面前。

我们遇到一个事情，我们能不能因为这样的因缘，发无上菩提心？这是很重要的。

这是最后的，大家一定要记住。我们也经常是”文殊菩萨怎么发愿，我也怎么发愿；普贤菩萨怎么发愿，我也怎么发愿；传承上师，他们为众生怎么发愿，我也怎么发愿。”今天，《地藏经》是非常有加持的经典，这一点在汉传佛教中，自古以来的大德们也好，信众们也好，是公认的事情。所以我们光有一个加持的经典的文字上，大家都能过，没有多大的意义。都知道这个故事情节，尤其学术界的人会找各种毛病而已，除此之外没有什么的。

但学习大乘佛法的我们，因为这个，以前有各种自私心——就像婆罗门女，刚开始只对她的母亲执著，除此之外也没有什么。想知道母亲转生到哪里了，只关心这一个事情。

后来，她母亲只是转生到天界去了，也没有什么解脱。但因为这个因缘，发了无上菩提心——地狱不空，誓不成佛。

所以，我们也要依靠这个因缘，而发菩提心。

下面这一品就结束了。

佛告诉文殊菩萨：”那个时候的无毒鬼王，就是现在的财首菩萨；那个时候的婆罗门女，就是现在的地藏王菩萨。“

好，今天就讲到这里，好吧？明天有课啊，昨天说了。