《赞戒论浅释》当中，下面讲持戒者和破戒者的转生之处。这也分总说和分说，总说生处里面分持戒功德和破戒过患两种，第一个前面已经讲完了，下面继续讲第二个问题。

破戒的众生死亡以后，在燃烧的大地上，变成非常庞大的身躯，身肉如同初生婴儿一样非常脆弱，这种众生以倒栽的方式行走，并有沸腾的水灌在口里面、以兵器砍割它的头，非常痛苦。

作者对于破戒者感受的痛苦果报生起强烈厌离心，在颂词中运用了“呜呼”的感叹词。

破戒之人一般会堕入号叫地狱，倒在燃烧着熊熊烈火并散发浓浓黑烟的大地上， 正如《念住经》、《涅槃经》等经中所说：由于种种不善业所感，地狱众生的每一个身体非常庞大，高达五由旬至八万由旬，甚至此南赡部洲也无法容纳。这一点我们虽然无法见到，但在旁生当中也能见到身体非常庞大、极其恶劣的众生。这些地狱众生的身体，不仅庞大臃重且极为脆弱，就像刚刚初生的婴儿身体一般柔嫩。投生为如此恶劣之身的有情，以各自业感头朝下倒栽而行，感受如此难忍痛苦的原因，就是曾经以出家人的形象享用僧众的茶、稀饭等饮食。另外，狱卒将多如海洋的滚烫铁水、铜水灌入口中，不由自主饮用这些难以忍受、炽热沸腾的液体，燃烧内脏，同时还有宝剑、锯子、短矛等各种兵器，砍割刺杀它的整个身体，感受众多痛苦的异熟果。对于这种痛苦业感应该生起强烈厌离心。

《俱舍大疏》云：“诽谤净戒者，苦行仙人者，彼等倒栽行，唯堕地狱中。”又经中说：“迦叶，有懈怠者，不持净戒者，失坏沙门功德者，虽身著袈裟，不生恭敬之心；迦叶，有名为损害沙门色相之众生孤独地狱；迦叶，此孤独地狱中，彼等身为比丘形象，衣装燃火，头上燃火、钵盂燃火、坐垫燃火、卧具燃火、所使用之物皆成损害，成为大火，火焰熊熊盛燃，一切沙门之色相皆成损害。何以故？如是身语意皆未清净故，即身语意不清净众生便成为一切皆不清净也。”如经中所说，懈怠者、不清净持戒者、失去沙门功德者，虽然表面穿着僧衣，内心却并未生起恭敬之心，这些人将转生于孤独地狱。以业力所感全部显现为比丘形象，所有的资具全部变成燃烧的火焰。在《大圆满前行》中也讲过这种公案：有五百比丘，一到中午，钵盂等所有资具都会变成兵器，午后又会恢复原来的状态，这就是以前他们在僧团里用钵盂和出家用品互相打架所感受的果报。为什么会这样呢？身语意不清净的缘故，一切皆成为不清净。

持戒的这种大士，以后会转生于天界无量宫，有成千上万不可胜数的幻化天女对其赞叹供养，并且与诸佛子勇士一起探讨、辩论佛法方面的问题，这种生活情景真是令人欢喜。

具有清净戒律的大士，将往生于殊胜的清净刹土，在圆满一切欲妙、天然珍宝组成的庄严无量宫殿中，诸佛幻化的成千上万天女，以抑扬顿挫的各种妙音赞叹他们的功德，并对其广作供养。此外，与诸位登地佛子勇士会聚一堂，不是一次而是反反复复地研究讨论深广三乘佛法。

现在有很多人说：现在我学得很不错，不用闻思修行，不用研究、不用讨论。其实在有关的佛经和论典中经常讲到，已经获得第一地菩萨以上果位时，仍然不间断对释迦牟尼佛深广法门的研究和探讨。所以，有些人的说法太过分，不要说得地以上菩萨的果位，可能连资粮道都还没有入，但是讲到甚深佛法的时候：“唉！这没有什么可谈的，证悟空性就可以了，我现在已经空了……”真的已经证悟空性的话，对众生的悲心会日渐增长、我执会逐渐减少。所以，乃至获得佛果之前，只要自己有能力，研讨佛法、研究佛法是千万不能舍弃的，这是最重要、最根本的一个问题。

这些具戒大士已经转生到天人的无量宫，经常与诸佛子研讨佛法，其断证功德犹如夏季的河水一样，涌涌难抑、澎渤向上，自相续真正生起了无比欢喜之情。诚如《花鬘论》的作者萨革拉尊者所说：“不失持戒者，恭敬于三宝，涅槃住彼前，死时将立即，转生于天界。”不失坏戒律并且恭敬三宝的人，一定会获得涅槃、获得成就。这里“涅槃”也即得到解脱的意思。这种人在命终之后，一定会转生到天界当中，享受天人的一切安乐，随后逐渐获得其他功德。

破戒的年轻人，死后以业力转生于铁室当中，被恶劣的罗刹所食用，还有成千上万的恐怖狱卒不断发出“打打杀杀”等恐怖声响，遭受这种非常难忍的灭头之苦时，又有什么办法呢？自己应该思维。

律藏中讲到，五堕罪分别堕入五热地狱，情节严重者，于后面的三个地狱中次第感受痛苦。这里讲到，无心愚昧的破戒者，死后以业力所牵堕入号叫地狱等中，在充满沸腾铁水、燃烧烈火的铁室之中，由恶业力所感显现恶劣、凶狠、残暴的罗刹，饥不择食地吞食它们。在感受此种痛苦时，令人畏惧的恐怖阎罗大军凶猛地呼喊“打打、杀杀”等，震天巨响……我们当中的很多人，不要说真的出现这种恐怖景象，晚上比较黑的时候出去，都是非常害怕，真正遭遇这种毁灭头颅内脏的痛苦和恐怖时，到底会是一种什么样的感受？

因此，对于自己以往所造的种种罪业，从今天起应该精进忏悔、努力修持善法。否则，就像萨革拉说：“若妄说神通，虽不乐受报，兵器砍头颅。”如果恣意妄为地说神通，自己虽不愿感受它的果报，但在业果面前任何人也无法避免，一定会遭受兵器砍割头颅的痛苦。

具有清净戒律的善士，将来会转生于天界如意树园当中，此时仅以意念即可享受各种美食，其他资具受用等，也会像化乐天一样自然具足，同时可以听到美丽飞禽悦耳动听的善说之声。

具有清净戒律、堪为法器的善缘高尚大士，转生于任何刹土都是舒心悦意珍宝自性的环境，在以如意树严饰、令人赏心悦目的园林中，不需要以身语勤作，仅以意念便可享受甘美饮食、甘露、蜜酒等，身上佩带着长短璎珞等各种装饰，以意念即可具足一切财富受用，就像化乐自在天可以随意幻化所欲一般，无勤便可获得种种资具受用。同时，羽色美妙、具有妙音歌喉的八哥等众多鸟类，以悦耳动听、令人舒心悦意的歌声，于耳边宣说四法印等善说。

因此，我们应如同寻求路粮一般精勤持戒。《弥陀庄严刹土经》云：“出有坏，若我证菩提时，我佛刹住菩萨众，遍满金、银、珍宝、珍珠、琉璃、海螺、碧玉、珊瑚、水晶、石精、红珍珠等，一切珠宝、花、香、鬘、涂香、宝沙、妙衣、宝伞、宝幢、幡、灯、歌、舞、乐音等，如其所愿圆满成办，因造诸善根故，发心后即刻现前，若非尔，我不得现证圆满正等菩提，不成佛……”阿弥陀佛在因地时曾发愿说：如果我的刹土无有金银珍宝等现前，愿我不得现证菩提。此处“发心”也就是说，只要动一个念头，就会现前一切珠宝等。如果不是这样，现在就不要成佛，但后来佛陀已真实获得佛果，说明在他的刹土中，上述所说一切功德均会现前。