『2014年6月16日』

（一）问：佛教中说要“放下自己”，但我发现这真的很难。我该怎么做呢？

答：佛教中区分了究竟真理（胜义谛）和暂时真理（世俗谛）。在究竟真理中，“我”不存在，“我所”也不存在，这不只是说说而已，当我们通过微妙的智慧来观察，会发现的确如此。但从暂时真相上来讲，“我”还是存在的，佛教中也说“我是希求解脱者”“我要从三界轮回中获得解脱”等等，对世间人而言，“我要奋斗、创新、开拓”等等。

佛教的教义，并非能用一句话就概括全部，在具体运用佛教思想的时候，我们应该从究竟、暂时等不同的层面来分析。某些情况下，我们要放下“我”，而某些情况下，暂时还不需要放下。比如，在创业期间，“我”肯定需要努力奋斗，但若完全不顾别人，甚至为了“我”的利益而去损害别人，这种心态是不合理的，应该放下。这也是佛教中讲的利他心。

（二）问：我是天津大学的一名本科生。在弘扬佛法、利益众生方面，有一种观点认为，低调可以避免违缘，但另一种观点认为，违缘在所难免，刻意低调反而会成为最大的违缘。我们该如何抉择？

答：我们弘扬佛法或者传播正能量的时候，在有些情况下需要低调，因为太高调的话，会出现各种各样的障碍。比如说，在学校、单位或者一些特定环境当中，高调的行为会为自身带来不便。但有些时候，我们因为害怕、担忧、畏缩而一直不敢承担，这样的话，可以成办的事情也无法完成。

所以，在不同的场合，要有不同的善巧方便。佛教徒在弘扬佛法的时候，要用智慧来观察因缘是否成熟，自己是否可以高调地把佛法理念传递给其他人。如果太高调，不但对事情无益，还会给自己和周围的人带来各种麻烦，那就应该低调。

对我自己而言，会比较随缘。当然，随缘中也要带有一些激情，并不是什么都不作为。

现在有两种心态比较常见。有一些人非常感性，短时间内特别有激情，但过不了多久，激情就像水泡一样消失了。还有一些人做事没有激情、懒懒散散。我觉得这两种心态都有点极端。

不论是弘扬佛法还是日常做事，我们都需要智慧，这样一来，即使遇到一些违缘，也会有应对的方法。有一句话叫“高处着眼，低处着手”，我们要有远大的理想，但在做事情的时候，需要一步一步地做。有些人一开始做事情的时候，没有仔细考虑，一旦出现困难又没有办法面对。所以，我们最需要的是智慧。

（三）问：您刚才进场的时候笑了两次，特别和蔼，您每一次演讲都是笑着进场吗？

答：我应该没有哭着进过场（众笑）。我也不记得今天有没有笑，如果笑了的话，应该是无意的，并不是特意的。

（四）问：我在网上看到，山东有一个本科生毕业以后出家了。您对此有什么看法呢？

答：这个新闻我也看到了，说是80后的美女出家，在海拔4200米的地方修行。这种现象在我们佛学院有很多。在藏地，这都是很正常的现象，在汉地可能有点稀有。

一般来讲，出家并不是找个寺庙就可以了，而是需要很多因缘。从世间角度讲，80后、90后的孩子大多是独生子女，也相应有更多的社会责任、家庭责任。因此，我没有建议很多人出家，但也并不是不建议出家，出家因缘到了的话，谁也阻止不了。我出家时就遭到了很多人制止，他们通过各种方式来劝，但我依然选择了这条路。

历史上有很多学识渊博的人，甚至是帝王将相出家的事例。因此，看到这个新闻，我也没有什么特别的感觉。

（五）问：您说我们应该在网络上传播一些对众生有利的内容，但现在网络上也有很多公益活动无法查证真伪。对于这些信息，我们应该怎么处理呢？

答：虽然微博上经常发布一些慈善的信息，但当我们转发的时候，应该是有原则的，并不是一看到“慈善”，或者一看到“佛教信息”就去转发。我们应该去了解它的背景。

比如说，对于发布信息的组织，首先要了解它是不是真的慈善机构。现在有很多组织打着慈善的名义，却发布虚假的信息。所以，我们一定要有个清晰的头脑，通过智慧再三观察，如果自己可以为转发这条信息负责，那就转发。

（六）问：我是一名商科的大二学生。在日常生活中，很多同学都会讨论将来毕业之后要找什么样的工作，要怎么挣钱。对我而言，从小父母就告诉我，这些东西都是无常的，不值得追求，但我心里还是很矛盾。请问我该怎么调整自己的心态？

答：很多大学生都希望在毕业后有车、有房、有钱、有工作。这是一个很普遍的问题，也是大学生们应该关心的问题。但我想说的是，刚毕业的时候，同学们都想得比较大：想一夜之间就成功、升官、发财，但这些想法不一定切合实际。

就算是世间的成功人士，读完大学以后，也要继续努力一段时间，更何况现在的就业形势非常严峻，即使你找到合适的工作，也是要一步一步地来。新东方的创始人俞敏洪大学毕业以后，在北京附近住着每月五十元的房子，当时的工资好像也只有一百多元而已。但他一直在努力，包括给房东的孩子教英语。而现在很多大学生，刚毕业就要求高工资，一般的工资满足不了他们，其中很大一部分的原因就是攀比。本来你每个月两千块就足够生活，但听说别的同学每个月五千块，甚至一万块，这时候心理就不平衡了。

我觉得，作为大学生，刚毕业时应该要认真做事，欲望不能太大，否则做事浮躁的话，将来的发展不一定会像自己想象的那样顺利。当然，不论刚开始的路是曲折还是笔直，毕业生们都应该勇敢地走下去，这个过程中，你们也会积累很多的“资粮”。

（七）问：现在同学之间的感情越来越远，大家都在忙自己的事情，心里不愉快的时候也没有可以倾诉的对象。我们该如何让自己在这个社会上过得更愉快、幸福？

答：你的问题很有启发性。现在人们只要一坐下来就开始看微信、微博，即使是感情最要好的朋友，接触五分钟之后也开始各看各的手机，很少有共同语言。家人之间也是如此。

这个时代，有些人虽然住在一起，但彼此感情却被微时代的产物拉得越来越远。更严重的是，人们很少完整地学习有意义的知识，包括传统文化、佛教文化、自然科学等。这一点也存在于佛教徒团体中。

我曾经说过，19世纪、20世纪的佛教徒都很了不起，肚子里装了很多佛教知识，但这个时代的佛教徒，即使是堪布、上师，恐怕也只用一部分大脑装佛教知识，另一部分装的是世间知识。同样，以前高校老师们经常看书，脑海里装了非常多的知识，但现在很多老师每天要花很多时间刷屏，这对脑海里的知识会有一定的影响。

我们很有必要进行整体性学习，也有必要时不时地关闭手机。不过，对现在很多人来说，仅仅关机一小时，也会特别不自在，如果关机半天，就好像丢了什么东西似的。我在佛学院这么多年，为了做事，每天上午不得不开手机，但下午一般都关机。所以，我们应该给自己留一点时间，不然会变成科技的奴隶。

在这个微时代，每天都会产生五花八门的信息，但对我们有用的并不多。本来自己可以把时间用在学习科学知识、佛教知识上，现在却被这些信息占满了，甚至感觉不到时间的流逝。我看新闻上说，很多人熬夜看世界杯，甚至还有人还因此而引发脑溢血死亡，这是很可怜的。

（八）问：我是天津大学的一名本科生，从小就接触佛法。我想请教的是，如果我努力复习备考，结果却不理想，心里会特别失落。虽然我也知道要随缘，但还是达不到那种境界，我该如何对待这种失落感呢？

答：在我们的一生中，经常会达不到自己的目标，这可能是因为我们的要求比较高。我希望大学生们能做一些心理准备：无论是考试还是工作，并非所有的事都可以如愿以偿。如果某些事没有达到自己的预期，你们应该调整心态，毕竟这是常有的事。

我也经常遇到这种情况。比如，当我在外面讲课或者做事情时，经常发现结果并没有一开始设想的那么好，但我还是会乐观地面对，因为任何一件事的成办需要很多因缘，而我自身的努力，只不过是众因缘中的一个。这也是佛教“诸法因缘生，诸法因缘灭”的道理。

此外，当有些事情没有成功的时候，我们不要责怪别人，因为自己也有一些责任。还有一些人在面对挫折时，对自己完全失去信心，这也不可取，事情慢慢做的话，应该是可以完成的。

（九）问：作为一名本科生，我的欲望特别多，包括购物、旅行等等。我有时候也会努力地去克制自己的欲望，但有时候真的无法控制，对于这种情况该怎么办呢？

答：其实，我们凡夫众生都有欲望。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说，一个人如果有贪欲、嗔恨、愚痴，只要一心一意祈祷观世音菩萨，观世音菩萨的加持就可以直接融入他的心，减少这些烦恼。

（十）问：现在的生活非常浮躁，因为手机、电脑这些东西每时每刻都让我们分心，根本静不下心去做真正想做的事情。如何让自己的内心恢复平静和安定？

答：当前的确很多人比较浮躁。对学佛感兴趣的人，可以通过念一些佛教的偈颂或者咒语让内心安定下来。当我内心比较烦躁的时候，就会关闭所有房门，然后念一些咒语。这个时候，烦躁自然而然就被遣除了。

此外，还有一种调心方法：我们平时不要对事情太执著。正因为我们有很多执著，所以生活自然不平静，只要心减少执著、清净下来，浮躁也就慢慢没有了。这个时候自己就会有觉知，在有觉知力的情况下做事情，是很容易成功的。

（十一）问：我是天津大学的应届毕业生，我想祈请您为在座的有缘众授皈依。

答：在学校当中，我们主要以交流为主。当然，我也可以讲一下皈依的理论。实际上，佛法僧三宝应该是我们心灵的依处，如果内心对三宝有不退转的信心，就可以皈依。当自己有机会的时候，可以在佛像面前，也可以在出家人面前，下定决心，一心一意地皈依三宝，从此之后，便是三宝弟子。

（十二）问：我是一名应届毕业生。我们走进社会之后，应该用同样的方式对待不同的人，还是应该用不同的方式对待不同的人呢？

答：社会上有各种各样的人，有时候需要用不同的方式对待不同的人，有时候又需要用同样的方式对待不同的人。

面对同一个问题，即使最初的动机没有变，但不同的处理方法也会导致不同的结果。所以，我们在判断、解决问题的时候，应该用智慧去细致观察内在的因缘、架构、成分以及利弊等等，这样的话，就可以了解应该用什么方式去应对。

与人交往也是同样的道理。比如，我们要给一个人讲解传统文化，当这个人没有任何兴趣的时候，你可以先观察他的心态、爱好、家庭、背景等，再根据具体情况采取不同的方法，从而让他的传统文化理念得以提升。所以，我们做事应该用智慧去观察，然后具体问题具体分析。

（十三）问：我是天津大学大三的学生。我平时的念头非常多，比如说刚才在健身房跟一位同学聊天，我当时就想，他这么胖还在健身，祝愿他快速变瘦等等。这些念头一直在头脑中出现，我无法控制。我曾经读过《西藏生死书》，书里说，任由念头来去，不要去抓它。但是我发现，不去抓它的时候，它就会反复地来，如果我试图去控制它，反而自己又被念头所控制。我该怎么处理这种情况呢？

答：你在提问的同时，我的念头也很活跃：一会儿想专注地听你讲话，一会儿又想你刚才对同学的态度是不是不合适，一会儿又想你问的是不是《西藏生死书》里的问题，一会儿又想你是不是对佛教知识有疑惑等等。其实，人心变化就是非常复杂的。

佛教中讲，每个人的心底有一个阿赖耶识，它像是个仓库，把我们白天、晚上的分别念，包括今生、前世的分别念，都以种子的形式储藏在那里。因缘具足时，这些种子就会被引发出来。所以，这也是佛教为什么经常讲禅修的原因，禅修到了最后，刚才你的这些苦恼、疑惑等全部会息灭，内心处于光明、空性、平静、轻松的状态中。

在当前浮躁的社会中，我们很有必要让自己的心平静下来。藏传佛教有一位全知龙钦巴尊者，他写过一本《大圆满心性休息》，里面的禅修窍诀就可以让心平静、放松。过一段时间，我准备在佛学院讲这门课。

《西藏生死书》也讲了一些禅修以及六中阴等方面的内容。为什么这本书在东西方如此受欢迎？原因就是书中介绍了8世纪莲花生大士对死亡和诞生的解释。到目前为止，科学在物质方面取得了非常大的突破，但在精神领域，并没有特别深入。而佛教，尤其是藏传佛教莲花生大士的法门，对此有很大的补充。因此，在20世纪和21世纪，藏传佛教的理论在心理学领域非常受欢迎。

除此之外，藏传佛教的理论也非常实用，它能直接让内心变得轻松、平静，为生活带来很多意想不到的好处，这些都是物质做不到的。即使你有车、有房、有钱，也无法摆脱恐慌、担忧和焦虑。因此，我们很需要一种真正的精神粮食，有了它，可以把身心“养”得非常好。