释迦牟尼佛在不同根基众生面前，转了八万四千法门，归纳起来，可以说三转F轮。三转F轮的初转F轮实际是四谛F轮，对四谛F轮从见解上广作解释的，就是这部《俱舍论》。

《俱舍论》完全解释了释迦牟尼佛初转F轮的教义。有些人认为：《俱舍论》只是小乘法门，没有什么可学的。可我认为：很多人甚至连小乘根基都不如。为什么这么讲呢？小乘修行人，最主要是在自相续中生起出离心，但是我们相续中连出离心都没有生起来，连小乘根基都不如。如果自己连小乘境界都不具足，要不要闻思小乘法？应该要，这样的话比较保险。释迦牟尼佛针对普通众生的根基，宣说了对万事万物的看法和观点，因此学习《俱舍论》非常有必要。

前面讲了对宇宙世界的看法，我想这个道理，如果有人发心落成文字，到时看一下也可以，尤其佛教和现代科学对器世界的观点，现在的人非常有必要了解。现在按照《俱舍论》的观点，直接解释一下须弥山的位置。

须弥山从大海以下是非天的境界，这里面有很多非天世界，这在《正法念处经》中有详细记载。大家都知道，须弥山在大海以上有八万由旬高，分四层级，层级依次间隔一万一千由旬，四层级分别高出一万六千由旬、八千由旬、四千由旬与二千由旬。这些如果用图来表示的话，比较容易懂。就像搭书架时，木板比墙面突出一样，须弥山在海面上方四层级突出在外。以前欲贤论师的观点稍有不同，这里不作广说。也就是说，四层级分别向外突出一万六千由旬、八千由旬、四千由旬、两千由旬，由下至上，分别居住着持盆药叉、持鬘药叉、常醉药叉以及四天王天的众天人等，其他四大部洲居住着人类，而中间的七大金山为天界，也属于四大天王的处所。

此须弥山有四层，那么它们之间的距离是多少呢？四层级中间各自距离为一万一千由旬。那么所有层级比外面高出多少呢？从海面往外，上方平整，下方稍稍倾斜，其中第一层向外突出一万六千由旬，第二层突出八千由旬，第三层突出四千由旬，第四层突出二千由旬。

在这些层级处有何者居住呢？第一层级处，居住着手持盛满甘露宝盆的持盆药叉。有些传说中讲到，因为害怕大海涌现而隐没须弥山，持盆药叉每天用盆将大海的水泼出去。根据众生业力的不同，可能是这样的。但是不是完全如此呢？也不一定。佛经、论典里面的有些观点，在不同众生面前可以有各种不同的解释。比如须弥山是不是不存在？不能说不存在，在某种众生根基面前，应该说存在。第二层级处，居住着手持珍宝花鬘的持鬘药叉。第三层级处，居住着恒时为美酒迷醉的常醉药叉。以上三处全部属于药叉的处所，有些经堂门口上专门绘有须弥山以及各大药叉的画像，每位药叉都持着各自的标志，绘画得非常清楚。

第四层级处是四大天王天诸天人居住，此处还未到达三十三天处，这里开始才属于天界的第一处所。也就是说，在须弥山第四层级上，东南西北不同的方向各自有四大天王居住，东方有持国天王的宫殿与持国天王，南方是增长天王宫与增长天王，西方是广目天王宫与广目天王，北方是多闻天王宫与多闻天王，这就是所谓的四大天王。汉传佛教很多寺院的门口上，都绘有四大天王的画像。现在很多人可能说得来四大天王，但是四大天王到底居住在哪个地方？没有学习过俱舍的人，可能都不知道，他们认为：天界肯定在天空当中。对其他方面根本不加分析。不仅如此，而且七金山处也是四大天王的天界，其中无有人类居住。

这是所讲的依山，希望大家应该记住，须弥山分四层，上面有哪些天王和哪些药叉居住，这些一定要记住。

须弥山的山顶上有三十三天的宫殿，一般须弥山的画像中可以看得出来。须弥山以上的天人，就像天上的云一样，无有直接依靠处。按照《俱舍论》的观点，须弥山及其上面有六欲天居住，须弥山则由所谓的大地构成，它的周长有八万由旬。

三十三天相当于大花园一样，中间有三十三天的尊胜宫，就像以前的桑耶寺一样，中间是桑耶寺的宫殿，周围有围墙，其四方四隅也有其他宫殿，也即方隅四层的地方，有护持天人的诸佛菩萨化身——手持金刚居住于彼处。按照《俱舍论》的观点，这里的手持金刚，不一定是密宗的手持金刚。

三十三天的中间，也即手持金刚所包围的中间，叫做善见城，正是三十三天里面的城市，就像成都作为中心，郊区还有其他郫县、双流县等。善见城的边长为二千五百由旬，它的中间有尊胜宫，边长是二百五由旬，其周围有天人天女经常玩乐的四大花园，分别位于城外的东南西北四个方向。距离四大花园二十由旬的地方，还有四大妙地。善见城东北的地方有大香树，西南隅的地方有善法堂。

须弥山顶是三十三天。为什么叫三十三天呢？因为那里有八财神、威猛十一天、日神十二天、娄宿二子，共三十三位天神，故而得名三十三天，这些在佛教辞典当中也有，你们可以自己查三十三天每一位天人的名称。或者，由于有帝释天所住之处善法堂等三十三处而得名。因此，从三十三个区域的角度，或者居住三十三位主要天尊的角度，这些天王和大臣全部聚集起来，称为三十三天。

它的量是多少呢？它的每一边都有八万由旬，周长有三十二万由旬。在须弥山的四方四隅有四层楼的一边有二百二十五由旬，高度五百由旬。四层楼是手持金刚药叉为保护众天人放逸喜乐之处而居住的地方。

三十三天中央是善见城，这是最主要的大城市，每一边有二千五百由旬，周长一万由旬，高度一点五由旬，城面是金子的自性，地基由一百零一种染料美化，具有随足起伏的弹性。

《极乐愿文》里说：极乐世界具有弹性的一种大地。三十三天也是与极乐世界基本相同。我有时候想：现在社会上有些高级宾馆，里面全是具有弹性的席梦思、沙发……他们可能想效仿三十三天的生活。这里的大地是很坚硬的，有时候我们摩尼宝那边，不要说具有起伏弹性，就像滑冰场一样。昨天我往下走的时候，有一个喇嘛往上走，他在路上从那边滑倒了，我从这边滑下去，碰着头，然后他也笑着，我也笑着……三十三天不像这样的，不管到哪里都是很有弹性的。现在很多人认为：沙发、席梦思特别舒服。但是对有些众生来讲，这个一点不舒服，还是坚硬可能好一点……

九百九十九门的每一门前各有五百身披盔甲、手持各种兵刃的守护神保护着三十三天的诸天人。这个在有些描绘天界的唐卡里面也有，持有各种兵器的天人，当然五百个可能画不出来，但是有很多天人聚集在门外守护。以前印度的很多城市也是如此，一般有东门、西门、南门、北门，每一个门都有很多人守护，我们看《释迦牟尼佛广传》的时候也看得出来，当时释迦牟尼佛想离开皇宫出家的时候，在城市的每一个门都有守护的人，想出来也很困难的。

在善见城的中央有帝释天王的住处尊胜宫。有些人说：某某人的房子修得特别好，与天人的尊胜宫无有差别。它的每一边均有二百五十由旬，周长一千由旬，高度半由旬加上十八分之一由旬。有一百零一座宫殿，每一个宫殿有一百层楼，每一层有七个房间，每一个房间里有七位天女，每一位天女有七个侍女，每一个侍女有七个铙钹。

善见城外二十由旬处，有天人玩耍的四大花园，即东方众车苑，南方粗恶苑，西方杂林苑，北方喜林苑。这些林苑的四方间隔二十由旬处有四妙地，即东方众车苑妙地，南方粗恶苑妙地，西方杂林苑妙地，北方喜林苑妙地。

善见城的东北隅有大香树，向下插入五十由旬，一百由旬向上，枝叶遍及五十由旬，芳香顺风向飘散一百由旬，逆风向飘五十由旬，一般逆风飘香的非常少，但是大香树的香气非常灵，逆风也会飘香。在此树前形如骰子的一合石，也可以说像现在的一种水泥地一样，每一边五十由旬，周长二百由旬，高五点五加十八分之一由旬。在它的上方陈设着天王的狮子座以及所属三十二天的宝座。众天人于夏季四个月期间居于那里。在它的跟前有护地神象，它的身体数多由旬，特别高大，幻化出的三十二头上能撑得起三十二天。

《大圆满前行》中也讲到，三十三天与非天作战的时候，三十二个眷属在外面，天王在中间，他们全部骑在大象的头上，朝向非天进攻。

善见城的西南隅隔十二由旬处是善法堂，直径为三百由旬，周边九百由旬，比善见城高出三点五由旬，那里也有天王与所属三十二天的宝座，夏天事情不多的时候，他们会聚集在这里。这些天王、眷属和大臣们，可能不像现在的人一样，在城市里面买一座房子，稍微有点条件时，就在城市外面二十由旬的地方再买一座房子，天人的生活和人的生活有点不相同，因为人需要居住，必须买房子，而天人一般住处饮食会自然而然积聚。众天人聚集于此后思维人天之事与正法，比如人间很多人造恶业，看看应该如何惩罚他们，或者天人的正法如何……就像学院以后的闻思修行应该如何持续下去之类的事情，现在四十九天马上结束了，今天很多活佛、堪布和管家准备商量一下这方面的事情。