『2014年11月19日』

（一）问：禅宗与藏传佛教对《金刚经》的解读略有不同，比如对“色即是空，空即是色”的诠释就不完全一样。禅宗中说，空性是心的真实状态，而莲花戒论师等印藏大德讲，发菩提心才能证得空性。请问您如何诠释“色即是空，空即是色”呢？

答：从名言的角度讲，缘一切众生而发菩提心是可以安立的；但从胜义的角度讲，心不住于任何边。众生只有从一地开始，才能真正现见实相——空性，这时才能不住于任何边而发心。

《金刚经》这一句讲的是显现和空性，既讲到了“有”，也讲到了“无”。所以，“色即是空，空即是色”要结合世俗、胜义两方面来解读。

（二）问：摩诃衍在西藏的教授，是否在《坛经》中有所体现？

答：从历史来看，摩诃衍辩论失败的原因可能有很多。有些人说他败于当时藏地的中观见解，也有人说这场辩论是印度（莲花戒论师来自印度）和汉地的辩论，他是败于当时的政治形势，总之，有各种各样的说法。

从摩诃衍的传记来看，在他教授禅宗法门期间，藏地民众的确在多年间不再行持世间善法，比如供灯、转绕、磕头等，这甚至令拉萨和桑耶一带寺院里的供灯全灭了。

我记得在摩诃衍和莲花戒的辩论中，莲花戒问：“你是什么见解？”摩诃衍答：“我的见解如空中飞翔的大鹏，没有任何阻碍。”莲花戒又问：“你的见解的确非常高，但大鹏是从哪里起飞，又将归于何处呢？”摩诃衍答：“从地上起飞，最终回到地面。”于是，莲花戒说：“再高深的见解，行为上也要从基础做起，要思维业因果、前后世等。”莲花生大士也曾说：“见解高如虚空，行为细如粉末。”其实现代社会里也有很多人，嘴上会说特别高深的见解，但行为上却不行持任何善法，这是非常危险的。

虽然《坛经》当中并没有说不用行持善法，但还是与摩诃衍的观点有很多相似的地方。

（三）问：对于想要修学大圆满的人而言，应该如何打好前行的基础呢？

答：大圆满的前行包括共同前行和不共前行，其中不共前行有皈依、发心、净除业障、积累资粮以及上师瑜伽，这些在《大圆满前行引导文》里都有讲解。在不共前行中，上师瑜伽是核心，弟子相续中证悟的提升，都要依靠对上师的恭敬、祈祷以及视师如佛的信心。

现在很多人都提倡人人平等，老师和学生也要平等，虽然佛教也承许众生平等，但这个观点在修行中并不完全适用，因为上师和弟子相续中的证悟是不一样的。

（四）问：您是否认为，法没有差别，但补特伽罗的根基可分为钝根和利根？

答：佛法唯一的目的就是利益众生。即便是大圆满，如果对众生没有利益，也算不上是甚深的法；如果是显宗的法，能够利益广大的众生，那可以称得上是非常甚深，从这个角度来讲，法没有差别。

从补特伽罗的角度来讲，不仅显宗当中分利根和钝根，密宗、包括大圆满法中，也一样分利根和钝根，《俱舍论》中也是这样分的，就像《坛经》中所说：“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”

（五）问：我把佛法当作一种历史、文化、文学来研究，但并不关注因果，也不重视是否有助于弘扬佛法，这样学佛有任何价值和益处吗？

答：每个人都有自己的想法，研究某个宗教，也不见得就必须要信仰那个宗教。我很随喜大家研究藏传佛教，你可以在信仰的基础上研究，也可以在平时生活、工作当中运用藏传佛教的思想、方法，但我希望大家能够尊重藏传佛教的传统。

有些人曾拍摄了一些关于藏地的电影，把不是藏族传统的一些内容，偏偏说成是。还有人把《大圆胜慧》放到自己的博士论文当中，为此，我专门去见了他，并告诉他：“《大圆胜慧》是专门讲实修窍诀的续部，不能随意放在论文里公开，这样做对你没有任何好处。”后来，他转而翻译了麦彭仁波切的《中观庄严论释》。

希望大家都能谨慎而行。

（六）问：如果研究佛法就是单纯地以研究为目的，这样有什么利益吗？

答：这主要取决于你的研究方式、研究目的等等。研究可以用很多种方式展开，也可以抱有各种目的，有些会带来利益，有些则会有相反的作用，这就像很多国家都重视军备研究，但由于方式、目的大相径庭，最终导致的结果也会不一样。

（七）问：神秀讲“镜子上面有灰尘”，惠能讲“镜子上面没有灰尘”，那大圆满讲什么呢？

答：《坛经》中讲到，神秀禅师是渐修，惠能禅师是顿悟，他们曾对“镜子上有无灰尘”而有过著名的偈颂。在大圆满当中，镜子上有灰尘，但灰尘的自性不成立。诚如《坛经》中讲：“烦恼即菩提。”灰尘指烦恼，而烦恼就是菩提。此外，大圆满还认为，镜子的自性同样也不成立。

（八）问：您可否讲一下宗喀巴大师的《菩提道次第广论》和大圆满在修行方式上的区别？宗喀巴大师和麦彭仁波切都是文殊菩萨的化身，为什么他们的教授却不太一样呢？

答：《菩提道次第广论》中主要宣讲的是显宗教义，而大圆满的次第，在《大圆满心性休息》当中有很详细的宣讲。如果想要对《菩提道次第广论》和大圆满之间的异同有更深入的了解，还需要再看宗喀巴大师的《密宗道次第论》。

宗喀巴大师和麦彭仁波切都是文殊菩萨的化身，在我看来，他们的观点没有任何矛盾之处。而且，麦彭仁波切也在其论典中多次提到，宗喀巴大师的见解非常甚深，对整个雪域的恩德非常大，值得我们认真学习，等等。

虽然他们二位在安立空性的方式上可能有一些不同，但麦彭仁波切和无垢光尊者的观点也有一些差别，这就像学校里的老师在教学方法上略有不同，但根本目的和内容并不相违一样。