佛法僧界觉，功德佛事业，

略摄全论体，此七金刚处。

自相系依次，总持王经序，

知三处余四，具慧佛法分。

佛生法生僧，僧得智藏界，

终获智大觉，力等利生法。

无初中末寂，佛自觉觉已，

为未觉觉说，无畏恒常道，

持胜智悲剑，金刚斩苦苗，

见林绕疑墙，尽摧佛前礼。

无为任运成，非依他缘证，

具足智悲力，具二利佛陀。

是无初中末，自性故无为，

寂灭法身故，名谓任运成。

各别自证故，非依他缘证，

证此三故智，说道故为悲。

威力以智悲，断除苦惑故，

前三成自利，后三成他利。

非无有二俱，非俱无可择，

远离诸释词，各别自证寂。

无垢具智光，于诸所缘境，

摧破贪嗔痴，正法日前礼。

无思二分别，净明对治品，

所能离贪者，具二谛相法。

远离贪欲者，灭谛道谛摄，

彼等依次第，三三功德知。

非择非诠故，圣知故无思，

寂无二分别，净等三如日。

心性即光明，见惑无本性，

真证诸众生，无我寂灭边。

具见佛随行，一切无障慧，

具见无量众，有境智前礼。

如所尽所有，内智见清净，

具慧不退僧，具无上功德。

证众寂法性，故为如所有，

彼亦自性净，烦恼本尽故。

证所知究竟，慧见众生具，

遍知之法性，故为尽所有。

如是证悟者，各别自智见，

无垢界无著，无碍故彼净。

智见清净故，佛智无上故，

不退之圣者，众生皈依处。

依佛法弟子，信解于三乘，

及三作用众，安立三皈处。

舍欺有法故，无故有畏故，

二法及圣众，非胜永皈处。

胜义诸众生，皈处唯一佛，

能仁法身故，僧究竟亦彼。

稀有无垢故，具力世庄严，

是最殊胜故，无变故为宝。

有无垢真如，无垢佛德业，

彼生妙三宝，见胜义者境。

此三宝种姓，见一切者境，

彼四依次第，四因不可思。

清净具染故，无染清净故，

无分之法故，任运无念故。

所证及证悟，证支令证故，

依次一净因，三处是为缘。

佛身遍现故，真如无别故，

具种故众生，恒具如来藏。

佛智入众生，性无垢无二，

佛种择果故，众具如来藏。

体因果业具，入分位普行，

恒常德无别，胜义界密意。

如宝空水净，自性恒无染，

信法殊胜慧，等持悲所生。

威力不变异，润体自性故，

与珠宝虚空，水功德同法。

嗔法及我见，畏惧轮回苦，

无视众生利，大欲者外道，

声缘之四障，净因胜解等，

法即有四种。

信解胜乘种，慧生佛法母，

禅乐胎处悲，乳母佛生子。

净我乐常德，波罗蜜多果，

厌苦欲得寂，发愿之业者。

略摄此等果，是以于法身，

遣除四颠倒，对治而安立。

彼性清净故，断习气故净，

灭我无我戏，是故为胜我。

除意自性蕴，彼因故为乐，

证悟轮与涅，等性故为常。

以慧无余断爱我，爱众悲尊非得寂，

此依智悲觉方便，圣者不住轮涅边。

设若无佛性，于苦不厌离，

不欲乐涅槃，亦无希求愿。

见有痛苦过，涅槃安乐德，

此有种姓故，无种姓无故。

如大海无量，德宝无尽处，

具无别功德，本性故如灯。

摄法身佛智，大悲界性故，

以器珍宝水，说与大海同。

无垢处神通，智无垢真如，

无别故与灯，光暖色同法。

分别入凡圣，圆佛之真如，

见真于众生，说此如来藏。

异生乃颠倒，见真谛者反，

如来则如实，无倒无戏论。

不净不净净，极净依次第，

是名为众生，菩萨与如来。

本性等之义，此六摄界性，

于诸三分位，是以三名说。

如无分别性，虚空普随行，

心性无垢界，如是普行性。

彼总法相遍，过功及究竟，

犹如虚空遍，下中上色相。

过失客尘性，功德性具故，

如前后亦然，无变之法性。

如虚空普行，细微故无染，

如是于众生，安住此无染。

世间诸一切，空中生与灭，

如是无为界，根等生与灭。

虚空未曾为，诸火所焚毁，

如是此不为，死病老火焚。

地依水依风，风住于虚空，

虚空则非住，风水与地界。

如是蕴界根，依于业烦恼，

业惑恒常依，非理之作意。

非理作意者，依存清净心，

心之自性法，不住于一切。

当知犹如地，一切蕴处界，

当知如水界，有情业烦恼。

非理作意者，观如风之界，

自性如虚空，不依亦不住。

非理作意者，住于心自性，

非理作意者，促成业烦恼。

业与烦恼水，生诸蕴处界，

如彼坏与成，形成生与灭。

心性如虚空，无因亦无缘，

无聚无有生，无灭亦无住。

心自性光明，无变如虚空，

邪念生贪等，客尘不染彼。

以业惑水等，非令此真成，

死病老烈火，亦不会焚烧。

当知劫末火，地狱平常火，

依次如死火，病火与老火。

解脱生死与病老，如实证悟此自性，

离生等祸以彼因，具慧悲众故依存。

圣者已根除，死病老痛苦，

以业惑感生，彼无故无彼。

真见真如故，已超越生等，

然悲尊示现，生死及老病。

佛子证悟此，无变法性已，

无明蔽众见，生等诚稀有。

获得圣行境，示于凡行境，

故成众生亲，方便大悲尊。

彼离诸世间，世间中不动，

利世于世间，不染世垢行。

如莲生水中，不为水所染，

此虽生世间，不染世间法。

成办所为事，心恒如火燃，

恒常入定寂，静虑等至中。

先前引业感，离诸分别故，

彼为成熟众，非为勤作行。

或说或色身，或行或威仪，

应机予调化，彼知如是性。

恒常任运成，普天之众生，

无碍具慧彼，真行众生利。

菩萨之此理，后得于世间，

真实度众生，与如来等性。

然如地与尘，海与蹄迹水，

佛陀与菩萨，差别亦如此。

无尽具法故无变，无后际故众皈依，

不分别故恒无二，无作性故无灭法。

无生亦无死，无害亦无老，

彼乃常坚故，寂灭永恒故。

彼即意性身，不生常有故，

不可思死殁，不死坚稳故。

细微习气病，不害寂灭故，

现行无漏业，不老永恒故。

二句如是二，二二依次第，

了知无为界，常有等之义。

具无尽德故，非变性常义，

等同边际故，皈依性坚义，

不分别性故，无二法性寂，

无改功德故，无毁义永恒。

彼即法身即如来，圣谛胜义之涅槃，

故如日光德无别，佛外无有余涅槃。

略摄无漏界，以四义类别，

可知法身等，四种名差别。

佛法无有别，获得彼种姓，

无妄无欺性，自性本寂灭。

诸相正等觉，断垢及习气，

佛陀与涅槃，胜义无二性。

一切相无数，无思无垢德，

无别相解脱，解脱即如来。

犹如绘画者，精通各有别，

知某分支者，去他处不定。

复次君主王，赐布命彼等，

汝等所有人，于此绘吾像。

彼等听从命，尽力行画事，

正当行彼等，一人赴他境。

因彼往他境，不全故彼画，

一切诸分支，不能皆圆满。

能绘一切者，具施戒忍等，

一切相之最，空性说成像。

慧智及解脱，明射清净故，

无异故与光，光辉日轮同。

故未成佛前，不能得涅槃，

如离光光辉，不能见日轮。

如是如来藏，安立说为十，

住惑壳内彼，以诸喻可知。

败莲中佛蜂中蜜，糠中精华粪中金，

地下宝藏小果芽，破衣之内如来像，

贱女腹内人中王，泥中具有珍宝像，

如是烦恼客尘障，众生中住此佛性。

垢如莲花蜂，糠秕与粪地，

果皮与破衣，剧苦逼女泥。

佛蜜精金藏，涅珠宝佛像，

洲主尊宝像，同无垢佛性。

如色败莲住，妙相如来尊，

无垢天眼见，令从莲苞现。

善逝遍无间，佛眼见自性，

无覆住后际，悲尊令解障。

如凋零闭莲中佛，天眼见已除莲瓣，

见贪嗔等垢壳覆，众具佛藏悲摧障。

如蜂群绕蜜，智士寻求彼，

见已依方便，令蜂群离彼。

大仙遍知眼，见智界如蜜，

彼障如蜜蜂，而令永断除。

无数蜂障蜜，寻求蜂蜜人，

驱散彼等蜂，如愿行蜜用。

众具无漏智，犹如蜂之蜜，

烦恼如蜜蜂，善毁佛如士。

如具糠粮食，不为人所用，

希求食等者，糠中取出彼。

众具烦恼垢，相杂佛亦尔，

未离杂惑垢，佛业不现有。

如稻荞麦稞，果实未出糠，

未熟则不为，人所用美食。

众具法自在，未脱惑壳身，

惑饥逼众前，不赐法喜味。

如人游时金，落入脏腐处，

不坏彼依然，安住数百年。

具净天眼天，见已告人言：

此有金至宝，净此制成宝。

佛见陷不净，惑中众生德，

为净惑淤泥，于众降法雨。

天见落脏腐处金，为净策励示最妙，

佛见堕脏惑佛宝，遍众为净说正法。

如贫舍地下，具有无尽藏，

彼人不知彼，藏不说我此。

入心内宝藏，净无破立性，

未证此众生，常受多贫苦。

贫舍有宝藏，宝藏于彼人，

不说我在此，彼人不知彼。

法藏住心舍，众生如贫者，

为令彼得彼，仙人诞生世。

芒果等树果，有种芽无坏，

耕田灌溉等，渐次成树王。

众生无明等，果皮内界善，

如是依彼善，渐成能仁王。

如依水日光，风地时空缘，

多罗及芒果，果皮内生树，

众生惑果皮，内圆佛种芽，

如是由善缘，见法得增上。

如宝造佛像，垢秽破衣裹，

置路天人见，为解言彼事。

无碍眼照见，异惑裹佛性，

亦遍于旁生，为解示方便。

如宝性佛像，垢秽破衣裹，

置路天眼见，为解示于人。

见惑破衣裹，住于轮回道，

佛性畜亦具，为解佛说法。

貌丑无怙女，住于无怙处，

胎怀国王尊，不知在自腹。

生三有如无怙舍，不净众生如孕妇，

彼怀王故有依怙，无垢界如住彼胎。

身上著垢衣，丑女怀君王，

无怙舍宅中，感受大痛苦。

如是自内住，有怙思无怙，

有情因烦恼，意不寂受苦。

如内金像形圆满，灭尽自性外泥性，

见知彼者为净化，内金去除一切障。

见自性光明，诸垢客尘性，

令如宝源众，净障证大觉。

无垢灿金造，泥内之佛像，

灭尽之自性，智者知除土。

遍知知如净，纯金寂灭心，

说法捶打行，去除一切障。

莲花蜂糠秕，不净粪与地，

果皮及破衣，女人胎泥模。

如佛蜜果实，纯金宝藏树，

宝像转轮王，以及纯金像。

众界烦恼壳，无系无始时，

心自性无垢，无始如是说。

贪嗔痴及彼，强现行习气，

见修道所断，依不净净地。

九垢以莲苞，此等喻尽宣，

随烦恼之壳，分类无有量。

贪等此九垢，略摄依次第，

以莲花苞等，九喻真实宣。

此垢令凡夫，罗汉学具慧，

次第四与一，二二不清净。

如莲淤泥生，现前心欢喜，

后成不欢喜，贪喜亦如是。

犹如蜜蜂群，烦乱而蜇刺，

如是生嗔者，令心生痛苦。

如粮等果实，外在糠秕覆，

如是见藏义，无明蛋壳蔽。

不净不合意，如是具贪众，

依欲是因故，现行如不净。

如宝覆盖故，不知不得藏，

众生自然性，无明习地障。

如芽等渐生，能破种子皮，

如是见真如，遣除诸见断。

与圣道相属，摧坏见心者，

修道智所断，说为如破衣。

依于七地垢，犹如胎包垢，

犹如离胎包，无念智如熟。

随系三地垢，当知如泥染，

是以大本性，金刚喻定摧。

贪等九种垢，如同莲花等。

三自性摄故，界性如佛等。

此自性法身，真如与种姓，

彼是以三喻，一五喻可知。

当知法身二，法界极无垢，

彼之等流说，甚深种种理。

出世故世间，此喻不可得，

如来与佛性，唯是相似说。

宣说深细理，如蜂蜜一味，

宣说种种理，如异皮果实。

自性无变异，善妙清净故，

是说此真如，如同纯金像。

如宝藏果树，可知二种姓，

无始自性住，真受殊胜性。

许此二种姓，获得佛三身，

第一得初身，第二得后二。

当知本性身，庄严如宝像，

自性非所作，功德宝藏故。

具大法政故，报身如轮王，

影像自性故，化身如金像。

自然之胜义，是以信所证，

日轮璀璨光，无目不得见。

此无何所破，亦无少所立，

真实观真性，见真性解脱。

具有别法相，界性客尘空，

具无别法相，无上法不空。

如云如梦幻，彼说所知空，

复此佛何说，众生有佛性？

为断心怯懦，轻视众生劣，

邪执损减真，贪我五过说。

真实际远离，一切有为相，

烦恼业异熟，以如云等说。

烦恼犹如云，业如梦受用，

惑业异熟蕴，如幻亦如化。

先如是安立，复此无上续，

为断五过失，宣说有佛性。

如此未闻彼，以轻自过失，

心怯之有者，不生菩提心。

生菩提心者，自诩我殊胜，

于未生觉心，则入下劣想。

如是思维者，不生真实智，

故非真实执，不解真实义。

造作客尘故，众生过非真，

真实过无我，功德自性净。

执著非真过，损减真功德，

具慧不得见，自他平等慈。

如此听闻彼，欢喜敬如佛，

慧智大慈生，生此五法故，

无罪视平等，无过具功德，

同等爱自他，速得正觉果。

净得离二利，所依深与广，

以及大本性，有际如所性。

以本体因果，事业具趋入，

恒常不可思，安立为佛地。

自性光明说，如日与虚空，

客烦恼所知，密云障碍遮，

离垢具佛德，常稳恒佛陀。

依法无分别，辨别智慧得。

佛陀以无别，净法而安立，

如日与虚空，智断二法相。

光明非造作，无别而趋入，

具超恒河沙，佛陀一切法。

自性不成立，周遍客性故，

烦恼所知障，是说犹如云。

远离二障因，即是二种智，

无分别及彼，后得许为智。

净水渐茂莲覆湖，离罗睺口之望月，

离烦恼云之日轮，无垢具德故具光。

能仁蜜果实，宝金宝藏树，

无垢宝佛身，王金像如佛。

犹如湖泊等，净贪等客惑，

摄略说彼者，无分别智果。

具诸殊胜相，佛身定随得，

如是说彼者，后得智慧果。

断除贪等尘，于所化莲花，

降静虑水故，佛如净水池。

解脱嗔罗睺，大悲大慈光，

周遍众生故，佛如净满月。

解脱愚痴云，以智光遣除，

众生黑暗故，佛如无垢日。

不等等法故，施予妙法味，

远离皮壳故，如佛蜜果实。

净以功德物，能除贫穷故，

赐解脱果故，如金宝藏树。

珍宝法身故，二足尊胜故，

珍宝色相故，佛如宝王金。

无漏周遍无灭法，稳寂恒常无迁处，

佛如虚空诸正士，六根领受真义因。

见非大种色，听闻纯妙语，

嗅佛净戒香，品大圣法味，

受定所触乐，证体深理因。

细思胜义乐，佛如空离相。

略摄当了知，二智作用此，

解脱身圆满，法身即净化。

解脱与法身，当知二一相，

无漏周遍故，无为依处故。

灭烦恼习气，是故为无漏，

无著无碍故，许智是周遍。

终究无灭性，故是无为法。

无灭是略说，坚等解说彼。

当知四种灭，与坚等反故，

衰败变中断，不可思变迁，

无彼故可知，坚寂常不迁。

无垢智彼是，白法依故处，

如非因虚空，见色闻声等，

香味触法因，二身无障行，

坚稳根境生，无漏功德因。

无思常坚寂永恒，灭遍离念如虚空。

无著无碍断粗触，无见取善无垢佛。

以解脱法身，宣说自他利，

二利所依具，不可思等德。

遍知智慧境，佛非三慧境，

故当了悟智，有情不可思。

细故非闻境，胜义非思境，

法性甚深故，非世修等境。

如天盲于色，凡夫未曾见，

圣亦如初生，室内婴光色。

离生故常有，无灭故坚固，

无二故寂灭，法性住故恒。

灭谛故善灭，普证故周遍，

无住故无念，断惑故无著。

净所知障故，无碍于一切，

无二堪能故，是离粗所触。

无色故无见，无相故无取，

清净故善性，除垢故无垢。

无初中后无分割，无二三无垢分别，

法界自性证悟彼，入定瑜伽行者见。

无量超恒沙，无思无等德，

如来无垢界，断诸习气过。

种种妙法光明身，勤成众生解脱利，

行持如摩尼宝王，种种事物非彼性。

世间入寂道，成熟与授记，

因色此常住，如虚空色法。

自生一切智，是名谓佛陀，

胜涅槃无思，摧敌各别性。

析彼以深广，大本性功德，

所立自性等，三身而行持。

佛陀本性身，具足五法相，

略摄当了知，具足五功德。

无为无分割，断除二种边，

解脱烦恼障，所知等至障。

无垢无分别，是瑜伽境故，

法界本体性，清净故光明。

真实本性身，具无量无数，

无思无伦比，清净究竟德。

无量等依次，广大无数故，

非寻思境故，唯佛断习故。

受用种种法，自性法现故，

净悲之等流，利生不断故。

任运无分别，如求满愿故，

以摩尼神变，安住圆受用。

说示事不断，无有诸现行，

示非彼本体，此示种种五。

如依种种色，非真宝珠现，

众生种种缘，遍主非真现。

大悲知世间，照见诸世间，

法身不动中，以异化身性，

示现真投生，从兜率天降，

入胎及诞生，精通工巧明。

游戏享妃眷，出家与苦行，

至菩提迦耶，降魔圆正觉，

转大妙法轮，趣入涅槃相，

于诸不净刹，示现有际间。

知无常苦空，寂音之方便，

令众厌三有，趋入于涅槃。

入于寂道者，具得涅槃想，

宣说法华等，法之真实性。

彼等除前执，方便智慧摄，

成熟于胜乘。授记大菩提。

甚深圆满力，随凡义引故，

依如此等数，深广大本性。

于此初法身，后者即色身，

如色住虚空，色身住法身。

无量因与众无尽，悲神变智具圆满，

法之自在摧死魔，无体世怙故恒常。

舍身命受用，受持妙法故，

普利众生故，初誓究竟故。

佛陀即清净，大悲趋入故，

神通足示现，彼住行持故。

依智而解脱，轮涅执二故，

恒具无量定，圆满安乐故。

行于世间中，不染世法故。

无死得住寂，无死魔行故。

无为之自性，能仁本灭故。

恒成无依者，依怙等之故。

以初七种因，色身恒常性，

后三是本师，法身恒常性。

因非语境胜义摄，非分别境离喻故，

无上有寂不摄故，佛境圣亦不可思。

无诠故无思，胜义故无诠，

非择故胜义，非量故非择。

无上故非量，非摄故无上，

无住故非摄，功过无别故。

五因细微故，法身不可思，

六非彼性故，色身不可思。

无上智悲等功德，功德竟佛不可思，

自生末者之此理，仙大自在亦未觉。

二利胜义身，依彼世俗身，

离系异熟果，六十四功德。

自利富有处，是为胜义身，

诸佛表示身，他利圆满处。

初身具力等，离系之功德，

二具大士相，异熟之功德。

力摧无明如金刚，无畏眷中如狮子，

如来不共如虚空，能仁示二如水月。

知处非处业，异熟与根性，

界性及信解，趣行静虑等，

染污无有垢，随念诸宿世，

天眼与寂灭，智力有十种。

处非处异熟，种种界趣行，

信解染净根，随念诸宿世，

天眼漏尽理，穿毁断无知，

盔甲坚墙林，故力如金刚。

诸法圆菩提，能灭诸道障，

说道及说灭，无畏有四种。

自他所知法，自知令知故，

断令断所断，修行所修故，

得令得所得，无上极无垢，

自为他说谛，故大仙无碍。

兽王林边常无畏，无惧行于群兽中，

会中能仁狮子王，善住无待坚具力。

佛无误暴音，无有忘失念，

无有不定心，亦无种种想，

无有不择舍。欲正勤念慧，

解脱解脱智，及见无退失。

诸业智为导。于时智无障。

如此十八法，佛与他不杂。

佛无误暴音，忘失及意动，

异想与随舍，欲乐与正勤，

正念无垢慧，恒常而解脱，

普见所知义，解脱智无失。

彼之三事业，皆智先随行，

无碍广大智，恒常入三时。

证无畏为众，转大妙法轮，

具大悲胜者，佛陀所证得。

地等所具法，法尔非虚空，

虚空无障等，彼相色无有。

地水火风空，等同世间共，

不共微尘许，世间亦不共。

善住及轮相，广足踝不露，

指趾皆纤长，手足网缦相，

皮肤柔嫩妙，身体七处高，

腨肉如鹿王，密藏如大象，

上身如狮子，肩膊无间丰，

肩头圆手柔，圆润无高下，

臂长洁净身，具足光环相，

喉如无垢螺，颌轮如兽王，

齿四十平等，纯净齿齐密，

清净齿平整，四牙最鲜白，

舌广无边际，无思最上味，

自然梵音声，迦陵频伽音，

绀目牛王睫，面严净白毫，

头顶髻净薄，众尊肤金色，

汗毛善妙细而柔，一一右旋皆上靡，

发如无垢蓝宝石，犹如涅珠大树轮，

普贤无喻大仙人，坚身具无爱子力，

不可思议三十二，此说本师人王相。

无云之月色，秋碧湖中见，

佛子遍主色，佛坛城中见。

六十四功德，此等各具因，

如依宝女经，了知斯次第。

不变与不弱，无等无动故，

以金刚狮子，虚空水月说。

诸力中六力，三一依次第，

遣除所知障，等至及习气，

穿破摧斩断，如铠墙林故。

坚精稳不毁，佛力如金刚，

精藏故坚韧，稳固故精藏，

不毁故稳固，不毁如金刚。

无畏无待故，稳故圆妙力，

能仁狮如狮，眷会中无畏。

现知一切故，无所畏惧住，

净众亦不等，照见故无待，

意于一切法，一缘故稳固，

无明习气地，逾越故具力。

世间及声闻，行一边具慧，

自生愈上慧，细故喻有五。

世生存因故，同地水火风，

超越世出世，法相如虚空。

彼等三十二，功德法身立，

如宝珠宝光，形色无别故。

见能满足德，是谓三十二，

依于幻化身，圆满受用身。

离净远近者，世间佛坛城，

如水空月色，见彼有二种。

化界化方便，化界调化事，

彼境应时往，遍主恒任运。

具胜功德珍宝聚，智水大海福慧日，

无余决定修行乘，无中边广如空遍，

佛见无垢功德藏，于诸众生皆无别，

以佛大悲风吹散，烦恼所知之云雾。

何者依何化，何为何处时，

无彼分别故，能仁恒任运。

于何所化界，依众方便化，

所化之所为，何处与何时。

出离彼显示，彼果彼摄受，

彼断彼障缘，无有分别故。

出离即十地，二资是彼因，

彼果胜菩提，菩提摄众生，

无量障烦恼，随烦恼习气，

诸时摧彼缘，即是大悲心。

当知此六理，依次如大海。

日轮及虚空，宝藏云与风。

具智水德宝，故地如大海。

有情生存故，二资如日轮。

广无中边故，菩提如虚空。

真佛法性故，众生界如藏。

客尘遍不成，故惑如云聚。

散彼近住故，大悲如狂风。

依他而出离，自见众生同，

事业未圆故，有际不间断。

如帝释天鼓，雨云与梵天，

日轮如意宝，回响虚空地。

犹如净琉璃，自性此地上，

净故见天王，天女会众俱。

美妙尊胜宫，彼天境处外，

无量宫种种，以及众天物。

尔后男女众，安住地上者，

得见彼显相，而发如是愿，

愿我等不久，犹如此天王。

是为获得彼，真实行善住。

彼等依善业，虽不了此相，

如是显现理，此逝转天界。

彼相无分别，亦无有动摇，

然于地上者，具有大意义。

信等无有垢，修信等功德，

自心现佛陀，妙相具随好。

散步及站立，安坐及安眠，

做种种威仪，宣说寂灭法，

不说而入定，行种种幻变，

具大威光尊，众生得现见。

见彼亦希求，为佛极力行，

彼因真实行，能得所求果。

彼现亦无有，分别及动摇，

如此于世间，亦以大义住。

异生虽不知，此乃自心现，

如此见色身，彼等亦具义。

次第依见彼，安住此乘者，

将以慧眼见，内胜义法身，

地离余惨境，无垢之琉璃，

明妙具珠宝，离垢妙功德。

上平净故现，种种天王影，

渐离地功德，彼复不显现。

为得彼事乐，斋戒布施等，

男女之众人，以信散花等。

为得净琉璃，心现能仁王，

具有极喜心，佛子发大心。

如净琉璃地，现天王身影，

众生净心地，映现佛身影。

众前影现没，随无浊浊心，

如世显现相，不见有与坏。

如天境天人，以昔白法力，

无有勤作处，意色分别念。

无常苦无我，寂灭法鼓声，

屡屡而劝勉，放逸诸天人。

遍主无勤等，佛语普周遍，

无余所化众，于有缘说法。

如天境天人，鼓声自业生，

能仁所说法，亦由自业生。

离勤处身心，鼓声令行寂，

远离勤作等，此法令成寂。

天城法鼓声，因生赐无畏，

惑赴沙场时，胜非天除戏。

世间禅无色，因生尽摧毁，

众生烦恼苦，说寂无上道。

遍众生利乐，具足三神变，

是故能仁音，胜天物铙钹。

天界大鼓声，不入住地耳，

佛鼓声遍行，轮回地下界。

天界多铙钹，为增欲火传，

悲尊一妙音，为灭苦火入。

天妙铙钹声，增心掉举因，

悲尊如来语，劝专思等持。

总之诸世间，天地安乐因，

彼遍照世间，尽依妙音宣。

犹如诸聋人，不闻细微声，

具有天耳者，亦非闻一切。

细微殊胜法，细微智行境，

亦唯无烦恼，具慧者得闻。

犹如夏季云，庄稼茂盛因，

雨露无勤中，持续降大地。

大悲云中降，佛陀妙法雨，

众善庄稼因，无有分别念。

如世入善道，风生云降雨，

悲风众善增，佛云降法雨。

于有大智悲，不染变不变，

住空定持海，佛云善稼因。

犹如凉香柔，轻水云中出，

与地盐等系，成极多种味。

八圣支甘霖，广悲云藏出，

众相续处别，成具多种味。

于胜乘净信，中等与嗔群，

三种如众人，孔雀与饿鬼。

春末无云人，不行空中鸟，

夏季雨降地，饿鬼则痛苦。

大悲云聚中，法雨现不现，

欲法嗔法者，世间彼比喻。

大滴雨降下，热沙金刚火，

细微至山者，云聚不观待。

细广巧方便，智悲之密云，

诸时无观待，惑净我见眠。

生死无初始，行彼道有五，

不净无妙香，五趣无安乐。

彼苦恒如火，刃盐等触生，

悲云降妙法，大雨能灭彼。

了悟天死堕，人有求苦故，

具慧亦不求，天王人君尊。

随从于智慧，虔信于佛经，

此苦此是因，此灭智见故。

当知疾病当断因，当得乐住当依药，

苦因灭彼如是道，当知当断当证依。

梵天于梵住，无有迁移中，

于一切天境，无勤示显现。

佛于法身中，不动于诸界，

众具缘者前，无勤示幻现。

梵天恒于宫，不动入欲界，

天人见见彼，亦断喜对境。

善逝法身中，不动于世界，

有缘见见彼，恒行除诸垢。

往昔自愿力，天人善业力，

梵天无勤现，自生化身同。

天降入胎诞生住，王宫喜享静处行，

降魔证觉说寂道，无缘眼前佛不现。

如日热一时，莲开睡莲闭，

开德与闭过，无念圣日同。

如日无分别，顿时放自光，

令莲花绽放，令余得成熟。

如是如来日，妙法之光芒，

于所化众莲，无有分别入。

法身与报身，菩提空中升，

遍知日智慧，放光于众生。

因于诸清净，所化水器中，

善逝之日影，顿时现无量。

恒时遍一切，法界虚空中，

佛日应机落，所化之山上。

具千光日升，明世间次第，

落高中低山，佛日渐照众。

日无照射天边刹，非除痴暗显所知，

悲尊散放多彩光，于众明示所知义。

佛至城中时，诸盲人复明，

无义众远离，见佛得受益。

堕落三有海，见暗覆痴盲，

依佛之日光，得见未见处。

犹如摩尼宝，无念顿时间，

能满住境者，各自诸心愿。

依佛如意宝，不同意乐者，

得闻种种法，彼不分别彼。

如摩尼宝无念勤，所求财物赐他众，

能仁无勤而应机，利他恒常住世间。

海地下摩尼，欲者极难得，

劣缘惑困众，此心难见佛。

犹如回响声，他者觉知现，

无分别造作，不住外与内。

如是如来语，他者觉知现，

无分别造作，不住外与内。

少无无显现，无缘无所依，

超眼境无色，无示之虚空，

虽见高与低，然彼非如是。

如是虽见佛，然彼非如是。

如地生一切，依于无念地，

增长稳固广。

依无分别念，圆满佛大地，

众生诸善根，无余得增长。

未见无勤作，而行何事故，

为断所化疑，宣说九比喻。

此等九比喻，宣说详解说，

是于经藏中，宣说彼必要。

由闻所生慧，广大光庄严，

具慧速趋入，佛陀诸行境。

彼义是以说，琉璃帝释影，

彼等九比喻，认清彼摄义。

示现语周遍，幻化散智慧，

意语身之密，获得大悲性。

灭诸勤作续，无有分别意，

如无垢琉璃，现帝释影等。

灭勤是立宗，无分别意因，

为自性义成，喻帝释影等。

此是此本义，示现等九种，

本师离生死，无勤尽趋入。

犹如帝释天鼓云，梵天日轮摩尼珠，

回响虚空地有际，无勤利他瑜伽知。

示现如宝现天王，善妙传授如天鼓，

遍主智慧大悲云，遍及有顶无量众。

如梵无漏处不动，示现众多幻化相，

如日智慧放射光，如净摩尼宝珠意。

佛语无字如回响，身如空遍无色常，

如地众生善法药，一切之基是佛地。

如净琉璃心，现见佛陀因，

不为不信退，信根得增长。

善根生灭故，佛陀色生灭，

能仁如帝释，法身无生灭。

如是无勤作，法身无生灭，

于世永行持，示现等事业。

此诸比喻摄，义是此次第，

前后由断除，违品法而说。

佛陀如影像，无音非同彼，

如天鼓非能，普利非同彼。

如密云非断，无义种非同，

如大梵天非，永熟非同彼。

如日非永久，驱暗非同彼，

如摩尼宝非，难得非同彼。

如回响缘生，亦非与彼同，

如虚空非是，善基非同彼。

世间出世间，众生诸圆满，

彼处之所依，是故如大地。

依于佛菩提，生出世道故，

善业道禅定，无量及无色。

佛性佛菩提，佛法佛事业，

净众尚不思，此是佛行境。

具慧信佛境，佛众功德器，

喜无思功德，胜众生福德。

希求菩提者，金刹严宝珠，

等同刹尘数，每日恒供佛。

他闻此一句，闻已复信解，

此得施生善，更多之福德。

具慧求无上，菩提多劫中，

身语无勤作，守护无垢戒。

他闻此一句，闻已复信解，

此得戒生善，更多之福德。

谁此除三有，惑火修禅天，

梵住至究竟，无变菩提法。

他闻此一句，闻已复信解，

此得禅生善，更多之福德。

因施成受用，戒善修断惑，

慧断诸二障，此胜因闻此。

安住彼转依，功德成办利，

是佛智慧境，所说此四处。

具慧信解有，能力具功德，

具有速获得，佛果之缘分。

不可思议境，有我能得果，

得具此功德，由信胜解故。

成欲勤念定，慧等功德器，

彼等菩提心，恒常近安住。

恒常近住彼，佛子不退转，

福德波罗蜜，圆满普清净。

福德之五度，三轮无分别，

圆满普清净，断彼违品故。

施生福是施，戒生是持戒，

安忍禅定二，修生勤遍行。

分别三轮者，彼许所知障，

分别悭吝等，彼许烦恼障。

慧外无有断，彼等余因故，

慧胜其基闻，是故闻殊胜。

依可信教理。为自唯清净，

为摄具信解，圆善者说此。

依灯电宝珠，日月有眼见，

依佛大义法，辩光而说此。

具义与法系，断三界惑语，

令显寂功德，佛语余反之。

唯一依佛说，无乱心诠释，

随得解脱道，顶戴如佛经。

此世无何人，智慧高佛陀，

如理遍智知，胜真如非余。

仙人自安立，经藏不搅彼，

毁坏佛理故，亦害微妙法。

烦恼愚者谤圣者，彼执见造轻说法，

慧不沾彼执见垢，净衣染变油染非。

劣慧不信善，依邪我慢故，

贫妙法障性，不了执了义。

贪利随见故，依止背法故，

远离持法故，信劣舍佛法。

深法何智说，火及猛毒蛇，

刽子手霹雳，非应极恐怖。

火蛇敌霹雳，唯能离性命，

非能令堕入，恐怖无间狱。

谁屡依恶友，于佛具恶心，

杀父母罗汉，行非行破僧。

若定思法性，从彼速解脱，

何人心嗔法，彼焉有解脱？

三宝净佛性，净菩提德业，

七处如理说，我得善愿众，

见具无量光，无量寿佛陀，

复法眼无垢，生得大菩提。

由何为何因，如何宣说何，

等流是何者，是以四偈说。

二说自净法，一说失毁因，

尔后二偈颂，则是宣说果。

说眷属坛城，忍证菩提法，

略摄二种果，是以末颂说。