重视《圣大解脱经》

（师边念藏文传承边说）现在我的心已经转移到翻译上面，每一句是怎么翻译的。

昨天前面讲的“那罗王等”（师昨天说把此中原有的“龙”字去掉，今天正式传讲之前把此处补充圆满），不是指龙王，是指那罗延王，原文当中也是这个意思。前面讲的是阿修罗王，那罗王等，实际上是“那罗延王等”，应该是这个意思。

今天继续讲《圣大解脱经》。

最近我们整个听法的情况，我看大多数人闻法的精神和态度都不错，虽然刚开始听的人多，后来有些因为忙、有其它工作等原因，不能善始善终。但大多数人也知道大乘佛法难闻难得，所以应该调整自己的时间、心态、方式，很精进地、努力地听受，应该要有这样的精神。昨天我讲到佛出世很难，遇到佛法更难，所以我们即生当中遇到《圣大解脱经》，很难得，我个人也是这样觉得。每天讲完一堂课的时候，我就有满满的欢喜心，觉得自己的人身是有意义的。以前每当我讲完一部法，圆满后就有一种满足感，现在以各种因缘，讲完一堂课、念完《普贤行愿品》，心中欢喜，会充满喜悦感。

所以最近大家对听法的意乐、闻法的态度，比较不错。这部法，内容不是特别多，经文页数不算特别多，也不算特别少。有些人问，这部法要讲多少天，今年能不能讲完？这个我自己也不知道，我知道的话，也很想告诉大家。但确实我们这边也有一些，像我个人的事情，有些事现在也不是特别容易确定下来。所以我自己的想法是，今年想尽量讲完。以前这个时候会讲一些密法，但今年我没有准备讲密法，现在暂时没有计划，以后会不会突然冒出来？不知道。如果有讲密法，这不是现在的计划，是突然冒出来的分别念，这不要怪我。从我现在的状况看来，确实是没有这个计划。听说山下的人传说我要讲密法，我心里都还没有这样想，你们就传出这样的消息，不知道是什么意思？应该是没有的，今年我要讲的密法就是《圣大解脱经》，我觉得这部经比密法还要深，还要广，还要有窍诀性。

之所以这样讲，是因为这部经适合很多人的根基，像忏悔业障、获得各种悉地，特别适合大家，而且对每个人来说都很需要。可能有些人认为，我不是《圣大解脱经》的根基，是禅宗明心见性、今生成佛的根基，要求比较高，但这是极少数人。据我所见的大多数人当中，不需要《圣大解脱经》的人，不一定有，包括这里讲经说法已经有十几二十年的大法师们，我觉得这部经对他们都很重要。像我自己，表面上讲经说法已经三十几年了，但是我个人边读诵边学习的时候，如前所说很有喜悦感，觉得临死之前遇到这部法，人生很有意义，没有唐捐，我有这种感觉。

所以在座的各位，大家也应该很认真地去思维其中的甚深意义。其实一部经并不是因为深才对你有利益，应该看是否符合你的根基。如果你对它产生信心，把它当作如意宝一样，就算像特别短的《心经》、《三十五佛忏悔文》，都会对你有很大意义。如果你没有信心，或者对它的重视度不够，那无上密法中最高的大圆满、直指心性也不一定对你的相续有利。

力所能及帮助众生

所以，大家都应该好好地去修行这部法，首先基本的条件，是大家心里尽量地克制，减少自己的烦恼。无论出家人在家人，自己应该有比较正常、平静、合情合理、如法的生活，这样会有修行、闻思的机会。现在的时代，有一部分因素是我们无法抵抗的，像外在的地水火风、战争等各种侵害，这些是我们无法预计的，不得不面对。但是有一部分是由自己的烦恼分别念导致的，自己不舒服、不快乐，其实这个真的很不值得。

在我的家乡，有一个刻观音心咒的老乡，我们一个村子的，他是我同学。我经常听说他嫉妒心特别强，别人买个摩托车，他心里特别不高兴；别人建个新房子，他也特别不高兴。我们那买车只要三五万，别人有一辆五万块钱的车，他又不高兴，每天都处于嫉妒、攀比的状态当中。我以前说过，你们刻玛尼的，是善事，不要有很多的对比，在小群体里面，你这样的对比有什么意义呢？全世界有七十多亿人，难道要跟所有人一一对比吗？人在小的范围当中，对上上下下都有矛盾、嫉妒，我有时候有这种感觉。其实不管是大的家庭、小的家庭，大家应该是在合情合理、喜悦的生活状态当中度过。

但是大至国家与国家之间，小至家庭之间，都不快乐，每天都说这不行那不行。其实好多事情，真去分析时，都不是什么事，全是自己的分别念作怪。现在很多家庭闹离婚，有这样那样的事情，可见现在的人是越来越自私。以前的人有没有烦恼？确实有，但是没那么现实。现在的人特别现实。

那天我问几个藏族大学生：“你们关心什么？”他们说：“我们非常关心金钱。”我问：“那关心到什么程度？”他回答：“有同学谈恋爱的时候，男同学给他的女朋友说，如果你以后找到工作的话我可以娶你。”他很现实地这样讲，现在这种情况也很普遍。以前藏族是比较纯朴的好民族，但是现在的年轻人也受到大城市的影响，不管是感情，还是人与人之间的交往，大多是利益关系，你有没有房子、地位……这种观念通过各种媒体一代一代地宣传、灌输，导致所有人都特别自私，一直想着自己的事情，这样的话，肯定不快乐。

现在国际上，各个国家都很不舒服，互相产生嗔恨心。其实世界各国都是各自住在自己的领土上，自己好好生活、好好做生意，能交往就交往，没有必要天天你要打我、我要打你，更没有必要天天把所有钱都用在化学武器、核武器上，一直往这方面下功夫。其实人类在某种意义上，无论是大的国家还是小的家庭，都可以有比较平和的生活，按理而言可以过这种生活。但是众生因为佛教里讲的嗔心如火、贪心如水，以这样的原因导致全世界出现各种水灾、火灾，各种灾难频频发生。

有时看我们学大乘佛法的人，你做不到大的事情，就看自己的心在没有必要时，能不能不要瞎操心，也不要整天跟周围的人传递没有必要的烦恼和担忧，来虚度自己短暂的人生。如果你真的病了、没有吃的、没有穿的，那你不得不操心，毕竟我们是欲界众生，如同牦牛没草会饿死，人要是没有吃穿等基本生活条件，也是不行的。但很多人不是因为基本的生活而苦恼，而是因为各种没有必要的分别念，以嗔恨心互相残杀。

调伏自心

我们学习大乘佛法后，至少是自己尽量做到心能平静，这一点光口头上说不行。很多国家都喊一些像团结合作，世界和平等比较好的口号，但实际上心里有很多烦恼、嗔恨心，甚至全世界很多国家的领导人都过份自私，这种自私心会给自他都带来痛苦。我现在越来越相信佛陀讲的，自私自利心给自他带来痛苦，利他心给自他带来快乐。这个甚深的窍诀，非常有价值。

所以我也在课前说一下，作为一个学习大乘佛法的人，自己可否力所能及地帮助众生，这就是利益众生；自己能不能利用所学的知识来调伏自相续，这是证法。教法和证法，说大不大，说小的话，力所能及地帮助周围的人，这也是利益众生。菩萨行为不一定是你今天要度无量众生，除了有些高僧大德以外，这真有点难。我最近看高僧大德的传记，他们是真的一天能度化很多众生，能救很多苦难的人。但是我们每个人不一定有这样的能力，没有也不要紧。释迦摩尼佛的广传中，有些只救一个众生的精彩故事，描写得比较清楚。

所以大家听法，不要像有些上班族一样，上班就到办公室混一下，该吃饭时吃饭，该下班就下班，不能这样。我们每天的闻思修行，至少要对自己的心有一点点收获和改变，这才是闻法的意义。

正式传讲

现在继续讲《圣大解脱经》。前面讲到，佛陀所在的地方长出金色的莲花，当时光照耀整个世界，十方世界的佛，要求自己的弟子来娑婆世界。这些菩萨、天龙夜叉等众生请求释迦牟尼佛转F轮，于是佛讲了三乘法，很多众生获得解脱。鬼神们在佛面前说，《圣大解脱经》在任何地方，我们都会支持、保护它。如果有人对这部法非常精进修行，我们会对他保护、守护，如果有些人对这部法不恭敬，我们也会对他惩罚，大概是这些内容。

很多人都不敢剧透，不然前面讲得太精彩了，后面到底发生什么？很多人都不敢往下看。要是我们懂《圣大解脱经》的整个情节，就知道每一层意思是环环相扣。其实佛经都是很好的连续剧，可以这么说。所以有些追剧的人不要每天看韩国、美国、好莱坞的电视剧，这样对自己的眼睛有损，对自己的心也有损。尤其是出家人、修行人，你来这里出家的时候，是什么目的出家的？学习大乘佛法时，是不是为了这些？如果为了这些，不用到寂静的地方，在别的地方因缘更具足，各方面顺缘都有。所以世间的这些东西，我们尽量地少接触。有些人是为了弘法利生，为利益众生想了解的话，我不否认。但一般而言，心很容易被这些外缘染污。如果你没有信仰，那看什么、学什么，都可以，都是自由的。

诸天和鬼神说我们会保护修《圣大解脱经》的人。关于这一点，我个人也是这样认为。自从依止上师如意宝以后，也不是其它原因，但是像念一点经、佩戴一些经书，这方面我还是非常欢喜的。以此原因，自己这么多年以来，在自己的人生和修行过程当中，违缘很少。虽然有时候有一点违缘，但我相信以护法神和天神的加持，不会造成无法前进的状况，这一点自己也是有把握的。所以你们自己也经常念、受持一些经，这确实有加持。像我经常看到的藏汉道友们，他们常常特别爱修行、祈祷，所以他们修行过程中，遭受的违缘比较少。但有些身心不清净的人，有时候修行很积极，有时候无所谓，有时候甚至会诽谤、生邪见，就会经常遭受世间的违缘。我想这一点天龙八部可能都没办法，就像麦彭仁波切所讲，如果人的相续特别不干净，天龙夜叉也不愿意帮你，像一个特别脏的屋子，谁都不想住。可见我们的相续干净时，才能与天龙等护法相应。所以我们的心不能太恶劣，这一点大家要注意。

尔时世尊。这个时候释迦牟尼佛，告诸大菩萨鬼神王等。告诉来自十方的诸大菩萨和树神、海神等鬼神王。

如是如是。如汝所说。你们所说的，确实是这样，说得非常对。如是经典。你们所说的这部经，在这个世界上非常难得。不可得闻。连听闻它的名称和里面的个别偈颂，也非常难得。何况可见。更何况说我们亲自见到。

有些偏僻的地方，连经典、佛菩萨的名称，听都听不到；像有些人只听过《闻解脱经》、《西藏度亡经》，但不一定亲自看过。虽然听到这些，对众生很有意义，但是因为各方面的因缘，很难听到，更何况见到。我们在座的各位不仅听到，还见到。现在佛法没有隐没，我们还可以完整地读一遍，这一点确实难得。

若欲受持。读诵是经。如果想受持、读诵这部经典，当净洗浴。着净衣服。应该先清净沐浴，着清净的衣服，净扫坊舍。打扫房舍，以悬缯幡盖。在自己的房舍里面可以悬挂一些缯、幡、盖。藏文本说是缯幡、胜幢，还有宝盖。一般佛教当中迎接高僧大德，诸佛的佛殿、佛龛，都有这些装饰，包括经堂外面也有这些。

我们应该庄严室内，即在此经所在处，要这样承事。在修行、念经的时候，要比平时干净一些，如果沐浴更衣非常困难，至少在翻经典时，应该把手洗干净，漱口。华智仁波切说，翻经文时沾口水，有很大过失，不能这样。我们应该以比较干净的行为，这一点很重要。

不仅是念经时要这样清净的生活，还有平时也很需要，我也经常强调，现在大多数人应该是可以的，穿着上有必要的时候，要把衣服洗干净，不要太脏了，身体也要经常沐浴。现在的喇荣不像以前，以前没有条件洗澡，现在男众女众的浴室都有，至少每个月要洗一次澡。像城市里，每天都要洗澡，尤其是像印度比较热的地方，一天要洗好几次。以前在藏地，法王很少洗澡，我们去印度时，太热了，所以法王每天都洗一两次。

藏地虽然不需要那样，但无论男众女众，平时的卫生都要做好。如果你去经堂，跟周围的人交往时，身上自然有一种特殊的味道。（众笑）特殊，我不说不好的味道。这一点能看得出来，这个人经常不爱洗澡、不爱洗衣服，洗了外衣没洗里面的衣服。每个人都有各种垢染，给周围带来一些不快乐。按理来讲，诸佛菩萨面前，我们应该烧香，如果行为不干净，不但没供养妙香，反而带来不同的气味。这样不太好，对吧？

作为佛教徒，不管在任何时候，任何地方，遇到任何人，我们的行为，至少要跟世间的正常人一样。不然有些像瑜伽士、瑜伽母，有一些特殊的行为，也不太好。那天我不知道讲过没有，学院的一个堪布有次去台湾，看到一个活佛是密咒士的打扮，他跟堪布说：“你可不可以给我讲个窍诀？”堪布说；“可以，窍诀就是你好好搞卫生。”（师笑，众笑。）后来我采访他：“你为什么这么说？”他说：“他可能不太爱洗澡，进来时味道不太好。他要我传窍诀，所以我就传他一个好好洗澡，好好搞卫生的窍诀。”所以第一个窍诀，是自身和衣服应该弄得干净，给人带来快乐，这个很重要。

念经的时候这样，听课的时候也是这样。现在不是以前，在基本的生活条件都有的时候，应该要注意这些。

在佛菩萨面前或者《圣大解脱经》面前，烧种种妙香。旃檀香。末香。种种涂香。可能指香水等这些。然后开始礼拜。

在佛像前、佛堂里面烧香很重要，像旃檀香、柏树香、沉香等等。但现在的香有时候不好说，里面是不是加了化学物等各种东西？如果真的加了这些，里面可能有甲醛的味道。我问了一些香厂的人，好闻的东西他们自己可以配，不用我们提供材料。本来我们这边有比较好闻的各种药树、花，但现在有些香厂说是：“我们自己有办法，你们只要提供一点点材料也可以，没有也可以。只要提供你们妙香的名字，我就在外壳上标注一下，实际上里面全部都一样。”现在有些厂也是这样的。有些根本不是厂，尽管香的包装上写了厂家名字和电话，但所谓的厂房就是一个小房子，里面有几个锅、口袋在那里，这叫做所谓的香厂。呵呵，这些我不能说很多。

像藏地和不丹的香，还有我喜欢的非洲的香，他们没有往里面添加很多化学物质，比较自然，但他们的产量很少，不太多。凡是烧香，如果香很好的话，香味弥漫屋子，这样供养诸佛菩萨，很好。如果香不太好，供养也不一定很好。这些我们要用智慧来分析。我们不能对一切都产生分别念，但对这些，没有经过观察也不行，很多人比较容易被骗，所以商家依照我们的爱好，给我们写上各种像“这是麦彭仁波切的什么，这是法王如意宝的什么。”这样的标语。如果真的是他们的配方，这样写很好；但如果不是，只在文字上打广告，里面的东西没有变化的话，那不行的。所以我们现在这种香，烧香末香，有些时候也不好说，有的特别贵，但是里面的东西也不一定特别好；有些很便宜但也不一定不好，比较自然。藏地各个地方都在做香，汉地也在做，供一根香，功德也是大，看情况吧，我们也要有智慧抉择。

烧香来拜佛拜经典，如是六时。这样昼夜六时，从初一日。乃至七日。若一日若二日若三日，乃至若七日，一心不乱，念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛与其眷属会现前，引导念佛人往生极乐世界。《小弥陀经》是这样讲，在这里也是，日日中间。读诵是经。七日当中日日读诵此经，功德很大。

怎么修行《圣大解脱经》呢？有一个七天的修法，在七天当中念诵此经。有些人想七天闭关，说不知道怎么做，想求这方面的窍诀。其实闭关的内容非常多，修人身难得、寿命无常也可以，修此经、《地藏经》、《法华经》也可以，禅宗的各种修法也可以，一天当中你念一遍《圣大解脱经》，要么三座，要么四座，要么六座都可以，这样功德非常大。

怎么样读诵这部经呢？正心，心不乱；正忆，忆念不乱；正念，念头不散乱；正观，观修前述的此佛经的功德；正思惟，一心一意地思维，心不散乱；正思议，既思考又议论、商议，可能是这个意思。

此处藏文本没有找到，敦煌本中有。正受持，如昨天所说，指自己接受。正用行。指不散乱，用写、念等行为来接受；正教化，心不散乱地把《圣大解脱经》的道理对有缘众生开示，调化他们。

这里面总共有九个修《圣大解脱经》的方法。其实修此经也好，念咒也好，心不散乱很有必要，我们学净土时，强调心不散乱很重要，《入行论》中也说：བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀུན།། སེམས་གཞན་གཡེངས་པས་བྱས་པ་ནི།། དེ་ཉིད་རིག་པས་དོན་མེད་གསུངས།།即不管苦行还是念咒语，心散乱到外境，佛说是没有意义的。（师又念了一遍此教证的藏文，后说）ལགས་སོ། །（师问现场听众）听懂了吗？听不懂？怎么听不懂呢？啊？为啥听不懂？那我用汉语说你还听不懂啊？真听不懂？所以心不散乱很重要的。

昼夜六时当中礼拜这部经当中的佛菩萨，还有十二部经。

因为佛下面会分过去佛、现在佛、未来佛来介绍，会讲十二部经的名称，会讲一些菩萨。第一卷中主要讲这些道理。

如果是在昼夜六时当中，也就是说七天当中好好地拜这部经，而且对这些佛菩萨的名字、对十二部经，能如是。礼拜读诵。信敬之，对他起恭敬心、欢喜心、起信心，这样的话，经典当中所说的最严重的罪业悉皆消除，这方面无有任何的怀疑。

这是佛陀的金刚语。

所以，我们这些业力比较深重的人，真的有必要读这部经典，拜这部经典。汉地经常有这种拜经的好传统，比如拜《法华经》，“妙法莲华经”，一字一拜。以前的大德也有这样的。

还有汉地大德会用自己的鲜血写经。以前本焕老和尚给过我一部他在五台山用自己鲜血写的《普贤行愿品》，虽然不是原本，是复印的。我看了以后，觉得这些大德们的精神很可嘉。现在的人不一定很赞叹，但实际上这代表着他的正信。憨山大师是明朝的四大高僧之一，他参透《法华经》，刺血写了《华严经》；清朝的时候有一位道实法师，他也用血写过《华严经》。历史上有很多很多这样的大德刺血写经，用舌根的血、用手指的血，这代表着真诚。

汉地也有燃指供佛。像燃指供佛、写血经，他不可能不真心。因为每个人都对自己身体有执着，如果这样做，这是发自内心的一种真诚。拜经也是一样的。以前大德拜经，一步一拜朝神山。

还有以前印光大师的文钞里面有一个礼经偈，礼拜经典时的一个偈颂。但到底是不是印光大师自己造的，不是很清楚。礼经偈：“真空法性如虚空，常住法宝难思议。我身影现法宝前，一心如法归命礼。”意思就是说，空性的法性就像虚空一样，不可思议的法宝经常住在我们面前，愿我的身体化成很多，一心一意、如理如法地在法宝面前，向它顶礼、皈依。所以我们对法恭敬顶礼、对佛恭敬顶礼、对僧众恭敬顶礼，这也是对三宝一种虔诚的表现。这也是很重要的。

《圣大解脱经》这里是说，在七天当中以九种正行来拜经典，这样会遣除所有的罪障。这一点不用怀疑，因为这是佛陀说的。我们以前也讲过，如果你知道佛陀是真语者、实语者，那他所说的是千真万确。所以我们有一些罪业深重的人，以后应该多读一下这部经典。藏地有些年老的人会说：“我在年轻时造过很多很多罪业，所以现在晚年时自己最好念《解脱经》，来忏悔往昔所有的罪障。”

我们今天的听众当中，有些可以说是罪业深重。像我的话，从小虽然生长在一个信仰佛教的家庭当中，但没有造业也是不可能的，因为当时的无知、当时的烦恼等各种各样的原因。但是与跟我同龄的有些人相比较，当时在那么特殊的环境下，我在杀生等这些罪业方面，还是很注意的，一辈子当中从来没有故意杀牛。但在路上扔石头的时候，无意当中击中了一些麻雀，这种情况是有的。除此之外，没有故意造非常严重的罪业。但是到了现在，自己总觉得自己业力很深重，最需要的是忏悔，这样的《圣大解脱经》很需要学习和读诵，包括念百字明、金刚萨埵。所以我想，你们从小的环境、从小的教育等这些方面确实跟我们不同，在中年、晚年时才知道取舍因果。不说别的，光是在餐桌上点杀的众生，也许就特别特别多。那么这样的话，很有必要学这样的经典。学这样的经典，修这样的法，佛陀这里已经讲了，重罪悉皆灭除，这一点不用怀疑。因果道理是佛陀宣说的，通过经典忏净也是佛陀说的。

所以，那天我稍微给大家提示，如果这次想听，多听一点很好。前两天我也在想，如果是我去年、前年讲的话，可能更多人有机缘听受，现在没有网上直播，跟以往相比，我们的听众少了很多。但这个跟众生的福报、跟世间的因缘有关系，这一点也只有顺其自然。但比较而言，现在也有少数人在听受这部经典。这一点，我也很高兴。

为什么这部经那么殊胜呢？何以故。因为大方广经典，这部经实际上是十方诸佛所修的法。

有人怀疑：为什么这部经典那么殊胜？为什么那么简单就能遣除所有罪业？为什么呢？因为这部经典是十方诸佛所行持的法，而且是他们所护持的法。昨天提到四大天王、梵天会保护此法，不仅如此，十方诸佛和十方菩萨也会特别保护，如果我们修行此法，他们会给予加持、垂念，用各种方式让我们开悟。所以，这还是有特殊的因缘。

诸佛之母。很多佛陀都是依靠此法获得证悟。

诸经之王。这部经可以称之为诸经之王。在所有显宗经典中，此法称为经王，因其超越很多其他的经典。

妙义之藏。很多殊胜的意义，胜义谛的宝藏。你们不要认为《圣大解脱经》里只有佛菩萨的名号和公案，“那有什么了不起的？”，不能这样想。这里面隐藏着特别殊胜的意义。

菩萨之道。十方菩萨的道也是这个。

所以说，这部经确实非常了不起。

以上是从佛法层面来讲，这部经有这么多的功德。

这部经，大乘方广深妙经典，我们今天所讲到的《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，从世间所有六大不可思议可以进行比喻。

我们讲《大幻化网》，讲一些密法的时候，经常有这样的赞叹：是三世诸佛最甚深的智慧，是三世诸佛最秘密的精要。其实这部经也确实有这么甚深的意义。这是从佛法方面讲的。

从世间方面讲，这部经有六大不可思议的比喻。

哪六方面呢？下面一一为我们讲解。

首先，这部经相当于大地一样。因为大家都知道，大地承载所有的动静万物，在大地上可以承载所有的器情万物，这部经也是一样的，普载一切清净和不清净、好的和不好的这些法。

这里的意思就是说，我们的有些经典，比如《别解脱经》，像破戒者、被僧众摈除的有些补特伽罗，就没办法摄受。而这部经典，好人、坏人、恶人、罪人，什么样的众生都可以读，它都可以承载，没有限制。所以，《圣大解脱经》，谁都可以念，破誓言的、破戒的、什么样再坏的人都可以念。像密宗里面，破誓言的人想进入密乘的灌顶，这是不可能的事情；显宗里面，破根本戒的人想享用僧众的食物，也不行的，有一定的限制。但这部经不同，好坏都可以依之解脱。

第二，这部经又像大水。我们知道，水能洗掉一切垢染，不管是衣服上，还是身体是的垢染，都可以用水洗干净。这部经典也能洗除一切秽恶不净。

“恶物”，敦煌版里面没有。

我们现在用的这个版本也是很好的。昨天，我说我们的版本选得不好，很多人就说：“那选什么呢？这么短短的时间内让我们选，我们怎么办呢？”可能每次如何选择版本都是一个大的问题。那天我大概地对照了一下，《大正藏》里面也可能有些问题，所以不管选择哪一个版本，问题都不是很大。我们现在以敦煌版本为主。如果有哪些缺漏，可以对照藏文的版本进行补充，结果会是一个很好的版本。因为藏文版本是前译，前译的译著非常严格，当时的国王亲自下命令，亲自到译场去。是这样翻译的。

这是第二个比喻。

第三，这部经就相当于大火。大火能焚烧一切草木，一样的道理，这部经典普烧一切烦恼秽恶不净恶物。这里有“恶物”，敦煌版中也有。这部经典，相当于火一样，烦恼的所有恶物全部都会烧干净，烧毁无余。

第四，这部经典就像风一样。大家都知道，只要一吹狂风，全都卷走了，一扫而光。同样的道理，这部经典会全面地吹一切不净的秽恶，所有不清净的秽恶都能被这部经典吹走。

我们相续当中有很多不干净的，有时候用火来烧，有时候用风来吹，有时候用水来洗。这个很有必要。有些人认为自己相续当中有太多不干净的东西。遇到这部法以后，我们每个人都变得特别特别干净。因为用地水火风日空来打扫的话，还能剩下什么呢？

第五，这部经就像太阳、大太阳。只要太阳一照耀，黑暗全部去除，光芒照耀，能现前一切万物。这部经也是如此，普照一切所有的黑暗，所有的黑暗全部荡然无存，整个世界显得明明清清。

第六，最后一个比喻，这部经就像大空。虚空能容纳世界，能容纳一切法，这部经也能容受所有的好和不好的。刚才大地是从承载的角度来讲的，大地在下面，能承载一切；虚空能接受、容纳，在上面。我们都知道上天下地。上面的虚空当中容纳一切，这部经也能容纳一切。

所以，今天大乘方广的经典广大无比。这次这部经，谁都可以听，而且每个众生听了，都会有利益。

如果是密宗的话，“你修完加行没有？”“你得过什么灌顶没有？”有这样的要求。修禅宗，也是有一定的要求，现在有些禅堂也是管得很严。学戒律的话，这个不能听、那个不能看，现在学律宗的会说“你这是盗法啊！”，不能听，没有受戒之前，也不能看。

而今天这部经，谁都可以，只要是众生，哪怕是我们这边听不懂的夜叉、天龙……夜叉、天龙，他们应该能听懂，不能这么说。像牦牛、山羊、小麻雀、乌鸦等，虽然他们听不懂，也可以听，也可以得到利益。

喇荣最多的是乌鸦，经常能听到它们在外面叫。当听到上师录音带里面乌鸦的声音时，我有时候想，哎哟，一切都是无常的，当时法王还健在，现在已经圆寂了。我想，当时传出声音的乌鸦现在还在不在？肯定不在了吧。我就经常这样想。（师笑）

我们这部经典确实广大无对，哪怕是一阐提，后面会说，他将来也会成佛道。

为什么这部经广大无比呢？上至菩萨，中至声闻缘觉，下至有形。“有形”，藏文当中是指有萨迦耶见的众生，凡是有我和我所执的众生。“有形”是有情的意思。凡是所有的众生悉能容忍。古版本中是容受，能容纳的意思。

所以你们应该受持这部经，流布这部经，恭敬信仰这部经典。

常使你们这些大菩萨能入于佛的智慧，能见到佛性。

所以，对这部经典产生信心、恭敬心很重要的。不仅是这部经典，凡是学佛的人，信心和恭敬心很重要。但这个信心和恭敬心，有时候是增上，有时候是减退。有什么办法呢？

无垢光尊者在《如意宝藏论》里讲，如果要增上信心，有几个因：1、依止善知识；2、多看经续；3、观死亡无常；4、观因果不虚；5、精进地闻思修行。这样的话，自己的信心能越来越增上。

信心退失也有几个因：1、看上师的过失，这是信心容易退的第一个因——这不是我说的，是无垢光尊者说的；2、依止恶友；3、懈怠；4、世间琐事多，今天忙这个、明天忙那个，原来信心还是不错的，这里有些发心人员刚开始还可以，后来发心了一段时间，什么信心都没有了。有一些人笑，是不是看到自己是这样的？

你们这些天神王，以及受持这部经典的人，经常见到佛陀，以及未来的一切佛，坐在道场，转大F轮。

对这部经典有信心的话，一方面能见到现在和未来的佛，另一方面有机会为众生转F轮，自己也住在道场。其实，住道场也有住坛城的意思。所谓的坛城，大家也知道，比如说灌顶的时候入坛城，聚会称为入道场，或是入坛城；或者今天讲《圣大解脱经》，大家都入了这个道场，入了这个坛城。平时把修学的场所叫道场，念佛的地方叫道场，入了这个群体叫入了道场，可以这么说。这个道场不一定非在地上，有时候在虚空当中，七天共同修阿弥陀佛，七天修《圣大解脱经》，也叫入了道场，也是转了F轮。

当时佛陀是这样说的。

今天时间过得那么快，我一半都还没有讲完，怎么办？你们选择什么？今天讲，还是下一堂课再讲？想今天讲的人举手。（绝大部分都举手了，师笑）有些人不好意思，所以现在不得不举手。（众笑）那好吧，那我们继续讲。

这个时候，在大会当中有一个菩萨叫信相菩萨，下面也会讲，信相菩萨是位很了不起的十地菩萨。他在大众中站起来，正理衣仪，在佛的足下进行顶礼，而白佛言。

世尊，我们这些菩萨今天还是有问题的，希望世尊为我们宣说，世尊所宣说的这些法要，其实对无量众生有大利益。

当时信相菩萨这么跟佛陀说了：您一定要回答我们的问题，您的回答对众生非常有意义。

这个时候，佛陀怎么说呢？你问得非常好，问得非常好，你只要有问题，随心所欲，任何问题都可以提出来。我今天可以为你们分别宣说，你所问的问题也会对众生有无量的利益。

刚才信相菩萨说，佛陀的回答对众生有无量的利益；这里佛陀也说，你问的问题很好，你问问题，对众生也有无量的利益。确实也是对众生有利，因为信相菩萨有非常高的境界。

信相菩萨讲了一个公案，问释迦牟尼佛能不能给我们讲一下佛号的功德。下面主要是这么一个内容。

信相菩萨白佛言。世尊。我记得往昔久远过去。无量世时。有一位世尊叫宝胜佛。有些经中是，听说有一位佛，叫宝胜如来。这里是宝胜，有些经当中是宝髻如来。宝胜，《圣大解脱经》离现在一千五百年左右，《金光明经》也讲的是宝胜如来。后来《金光明经》在唐朝的时候，也有一个翻译的版本，当时是义净翻译的，里面叫宝髻如来。宝髻和宝胜，胜是非常殊胜、无比的意思，藏文当中一个叫 གཙུག་ཕུད།，一个叫གཙུག་ཏོར།，两个都有发髻的意思。但汉文当中，昙无谶翻译的《金光明经》，跟这部经典翻译的时间差不多，大概是公元5世纪左右。不管是《金光明经》，还是《圣大解脱经》，都叫宝胜。其他经里叫宝髻如来，实际上是同一个佛。

他说以前有一位宝髻如来，只要听到他的名字，都能得生天界。

无量劫过了一段时间，或者说这位如来像法期的时候，不久的将来，天自在光王国内。有一个旷野，沼泽当中，藏文当中说一个寂静的地方，这里说是沼泽也可以，沼泽当中，有一个大水池，这个水池中的水马上要枯竭了，池子里有十千大鱼，一万条大鱼，那些鱼被太阳暴晒，马上要死了。

这时候，有一个大士夫，叫流水长者，他见到鱼之后，生起极大的悲心。

中间有些过程省略了，《金光明经》中有，好像我们讲《地藏经》时也讲过，那里面也叫宝胜如来。他用很多大象，用一些皮带运了很多水，这个过程在其他经典中讲得比较细。

后来，流水长者给他们一些水，给一些吃的，过了几天，那些鱼都死了。还没死之前，知道它们会死，流水长者就给他们念了宝髻如来的名号，三遍。

以前在放生的资料中，经常用这个公案。因为宝胜如来在因地时发愿，任何众生，临死之前只要听到我名号的众生不会堕入三恶道，他当时是这样发愿的。

所以这些鱼听了名号后就命终了，命终后转生到三十三天。

本来对佛不用讲这些公案，但是信相菩萨还是比较喜欢讲公案，在佛陀面前提醒了这个公案，说是“我要给你讲一下，有个这样的公案。”

世尊，因为这个因缘，世尊为大众和未来的众生说佛的名号。听说佛的名号，是很好的。你看，宝髻如来的名号，念三遍，一万条鱼全部转生善趣了。那其他佛的名号、释迦牟尼佛的名号，众生如果听到，那有无量无边的利益、无量无边的功德，而且经常处于欢乐、富乐当中，会见到佛性。因为这个因缘，希望世尊给我们讲讲佛号的功德，这样的话能度脱这些重禁迷惑众生。其中重禁是指犯根本戒、犯四根本的众生。迷惑，是指被烦恼迷惑的众生。

《金光明经》当中讲了很多这方面的公案。

本来我的计划是把这个公案全部讲完，但可能到明天早上都讲不完。所以现在就不用通过举手吧，我自己决定：

今天讲到这里。