祈祷发心

【仁波切念藏文经文】

课前开示

哇，今天多。

1、课程安排

今天讲《地藏经》啊，然后，这里说一下。

一个是，这个礼拜中的课是一三五。今天是星期一，然后明天没有课；然后星期三有，然后星期四没有，星期五（有）。

2、供佛文化

还有一个事情说一下，我们以后啊，不管是在经堂里面，还是在自己家里，在佛堂里供佛、供养供品的时候，大家应该有一个审美观。

为什么这么讲呢？有时我们的道友，对供养者与所供养的供品之间的对比，并不是很精通。

我看到有的人在佛堂当中，把供品堆得特别高——比山王还高。好像有时候，佛和菩萨的像在水果堆里面，就像孙悟空在花果山的山洞里面一样。这样的话，可能不是很整齐。

我看到有些道友在自己家里，供品非常大，供杯也很大，佛像很小。整个对比，我们在《大圆满前行》中也是讲供养支时讲得很清楚。

比如一个人的个子很小，而碗特别大，他的食品特别多，这样的话，可能并不是很整齐。

所以以后，我们在摆供品时……我看到你们摆供品时很不会摆。唐卡也好，塑像……它们之间的对比、位置……（都应该注意）。按理来讲，供品稍微低一点，供座、佛菩萨的像稍微高一点。

但是我们有些人在供佛的时候，把佛放在后面，前面的供品堆得比佛像还高。这样，佛像根本看不到，前面一直用供品遮挡着。一看就知道，这个人对佛教的基本概念……（不是很明白）。

我们一进佛堂时，就能感受到整个周围的美观，事事摆得非常错落有致，摆得非常好。

不管是在任何场合当中，光是看着堆在一起肯定不行的。供佛，它有一个概念和文化，包括供水、供灯、供香、水果……

我们现在，不知道是谁学会的，每次都把水果摆得堆成山一样的，把佛像放在后面，或者将佛像放在水果当中，两边放两堆水果，像蔓茶盘一样的。我想，可能大家可以考虑一下，看这样好不好啊！

个人供佛的时候，一定要庄严，而且要适合自己的文化。你看佛在唐卡当中，供品是怎么样的；非常珍贵的寺院里的佛像是怎么摆的……以后要注意。

我看到很多佛堂的许多道友，确实不太会。比如护法神的像很小很小，前面的护法杯特别大，比护法像还高。这都有文化，你可以自己拍个照片看一下，看看怎么样。如果什么都堆在里面不是很好的。

我们经堂里，一般是主尊是什么位置，主尊旁边，比如舍利子、目犍连（怎么样放）；或者莲花生大士，那莲花生大士周围有什么眷属，周围有什么样的供桌，什么样的供品……如果什么都堆在一起的话，是不允许的。

我们以前经常讲，一定要把非常精致的供品好好地摆设，不要自己想摆什么就拿来——一会儿拿个水晶球，一会儿拿个花，你可能是有清净的心，但整体不庄严。不庄严的话，在功德上面也是有差别的。

所以，这个问题在这里讲一下。以后供佛时，一定要学会。

其实供佛也是一个文化，就像我们世间当中，一般来讲，有一个设计的理念吧。比如一个经堂也好，一个宾馆也好，哪怕是一个小小的旅店，里面的整个设计的文化和理念很重要的。

同样我们供佛和供僧，也是需要有它的文化。

感应公案

今天讲第三品——观众生业缘品。

之前稍微讲一下地藏菩萨，确实地藏菩萨见闻觉知的功德是非常大的。

唐代的时候，有一个官员是虔诚的佛教徒，他一生当中造了很多地藏菩萨的像，还有很多其他功德。

有一次，他造的像还没有上色彩，但其画像自然放光，他的信心更加增上。

后来在有一天的梦中，有两个骑马的人追着他，在他有点害怕的时候，他们听说他是地藏菩萨的施主……本来可能会出现一些违缘，最后没有出现违缘。

后来出现了瘟疫，很多人死了。梦中很多鬼来到了他家门口。他们来到门口时，说这是地藏菩萨的家，就都转身走了……

诸如此类，有很多生活中的违缘，依靠地藏菩萨的加持，全部一一遣除了。后来这个人也往生到了极乐世界。

所以我们想，现在全世界出现各种瘟疫和灾难，这个时候，如果自己有虔诚的信心，一心一意虔诚地祈祷地藏菩萨，各种灾难是可以遣除的。

尤其从历史上看，确实祈祷地藏王菩萨，很多瘟没和各种疾病都可以一一消除。所以，即使从对个人的保护层面……当然，世间的洗手、戴口罩、消毒也是有必要的；但出世间方面，从信仰方面，念地藏王菩萨的名号和咒语等，也可能是更重要的护生。

这是我想说的，前面简单讲一下。

今天的内容，一方面比较简单吧。大家可以在字面上过一下，可能也没有很多内容发挥。

我们大家一起来学一下《地藏经》第三品的意思。

正式传讲

这是观众生的业缘品，主要是南瞻部洲众生所造了业，堕入地狱的话，最可怕的是堕入无间地狱。

这一品，就讲一下无间地狱的种种状况。

01地藏菩萨本愿经卷上

尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？”

这个时候，佛母摩耶夫人——这是真正的佛的母亲。对于佛母有各种说法，但实际上，真正佛的亲生母亲摩耶夫人，在佛出生七天后离世，转生到三十三天。

这次，佛母摩耶夫人非常恭敬地合掌，问地藏菩萨（没有问释迦牟尼佛），她说：“圣者，阎浮提众生造的业有什么差别？他们所受的果报的差别是怎么样的？”

“阎浮提的众生”，一般来讲叫南瞻部洲的众生。其实南瞻部洲的众生，从现在来讲，说成“我们这个世界”可能更通顺吧~

我们这个世界的众生所造业情况怎么样，所受的最严重的果报怎么样。她这里问的是，所受的报应是怎么样。

其实她是从业和果两方面问的，但地藏菩萨给她的回答，稍微有一点没有按她的问题来回答。

这里问：阎浮提的众生造的业怎么样？所受的果报怎么样？

地藏答言：“千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱；或有女人，或无女人；或有佛法，或无佛法；乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。”

当时地藏菩萨给她回答说：“千万劫的世界当中，以及千劫的世界的国土，在这些当中，有些是有地狱的，有些是没有地狱的。“他回答时，是从整个宏观的世界角度讲的，有些是有地狱的，有些是没有地狱的。

“而这些千万劫的国土当中，有些是有女人的，有些是没有女人的（像极乐世界啊，有些是没有女人的）；然后，有些有佛的教法——佛法的，有些世界是没有佛法的……一直到，有的世界有声闻和辟支佛，有些世界声闻和辟支佛是没有的，亦复如是。这些并不全是地狱的果报。”

如果都是地狱的果报，是非常可怕的。但这个，“非但地狱罪报一等”，这些世界，最严重的是感受地狱的果报。

所以二人的问和答，从表面上看，地藏菩萨的回答——本来问的是业和果的差别，但在回答时也是可以这么说吧，把整个世界的情况讲了一下。

摩耶夫人重白菩萨：“且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。”

摩耶夫人再次地重白菩萨——刚才的回答可能并不是很满意吧，所以再次问。

她愿意听到：“我想听到，不是世界有没有女人。不是这个问题。我是想听，南瞻部洲的这些众生，或者阎浮提众生的罪报所感恶趣。”

好像是在第六品中说，“阎浮提众生，无非是业，无非是罪。”后面都会讲这些。

所以，她想听到什么呢？就是阎浮提的众生，他们所造的业是非常可怕的。那这样的话，他们所感受的恶果——恶趣中以无间地狱为主的果报是怎么样的？她是想听这个。

这时，地藏菩萨没有办法绕开。

有时我们的有些新闻记者问的时候比较尖锐，回答的人从另外的方面转绕“啊，这个……这个……我们的情况是……”记者如果很尖锐的话，会一直不放，一直追踪他的问题：“我问的就是这个，我问的就是这个，希望你给我真实的回答，希望你给我正面的回答。“会一直跟着他的问题。

摩耶夫人也是一样，前面说，她不是想了解大概的状况，只是想听到阎浮提众生罪业的报应怎么样。

地藏答言：“圣母，唯愿听受，我粗说之。

地藏菩萨说：“圣母（圣者佛陀的母亲），你如果愿意听受，我可以大致地、粗略地讲。如果详细说的话，地狱的苦也好，数量也好，这些是无边无际的，在数劫当中也是说不完的。”

他说，我可以给你大概地、粗略地、笼统地给你讲。

佛母白言：“愿圣者说。”

这时，佛母比较满意，说：“愿圣者说。”那好，你说吧。我听听看。

尔时，地藏菩萨白圣母言：“南阎浮提罪报名号如是：若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

那时，地藏菩萨白圣母言——互相还是比较恭敬吧，圣母也是“白言”……

我们藏地彼此之间互相恭敬就是“拉索~~拉索~~拉索～～”比较谦虚的人，两个人都会互相“拉索拉索”……

有些地方的人过于恭敬，就是“拉索拉索拉索“。特别恭敬的两个人遇到一起，会一直低头弯腰，就这样的。

你看地藏菩萨和圣母，两个人都互相白言，就是”拉索拉索……“这样说。但有些人，口头上是“拉索拉索”，心里头是傲慢的，身体转变，但心一点也不恭敬。

这里应该是这样的。地藏菩萨也白圣母言：“南瞻部洲的（也就是阎浮提的众生）罪报名号是这样的（或者情况是这样的）……“南瞻部洲的众生的最严重的果报情况，是这样的。

下面是《地藏经》中特别讲到的五个方面，也可以说是五无间罪——与平时我们在其他经典中所讲的五无间罪，稍微有一点差别。

像《极乐愿文》……这些中所讲：【藏文】（五无间罪）就是杀父、杀母、杀罗汉、出佛身血和破和合僧。是这样的。

还有近五无间罪，包括染出家人、毁坏三宝物、毁坏佛塔……这些。当然近五无间罪，也有各种不同经典的观点。

这里首先第一个，如果有众生不孝顺父母，甚至可能杀父母，这样的话，一定会堕入无间地狱。而且在堕入无间地狱以后，在千万亿劫当中求出无期，——就是千万亿劫堕入无间地狱中，没有办法解脱。

这里首先是针对父母不孝的这种人——对父母不恭敬，甚至杀害父母的，这种人堕入无间地狱。

我们前面也讲过，父母虽然不是圣者菩萨、阿罗汉，是凡夫身相，但他们是严厉的对境，对每个人来讲，恩德是非常大的。所以我们对父母不敬，或者伤害他们，果报是非常严重的。

《六趣轮回经》中讲，于父母师长，及有德贤者，起增上杀害，定堕无间狱。就是说，对父母、对上师等非常有功德的（对境），比如说法师等，如果我们增上傲慢，对他们起杀害的心，甚至杀害他们，这样的话，果报是一定是堕入无间地狱。

《六趣轮回经》，以前说是由日称大师，他们结集的很多经典的经，是比较早期翻译的。

这是第一个（大家都知道，下面会讲到特别可怕的地狱）。

今天课前，也给大家放了一个简单的动画片，虽然是特意演的，但看了之后，还是有特别的感受吧。

我们人活着时不知道取舍因果，不恭敬父母、杀害父母，这样的果报，如果没有没有好好忏悔清净的话，一定会堕入无间地狱。堕入无间地狱的话，在千百万劫中无法解脱。

这是第一个。大家一定要记住。

若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。

第二个方面，若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，这种也是同样地堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。

这是对佛在世时，就像以前提婆达多一样，对佛以各种方式以恶行出佛身血。虽然佛陀的身体是金刚身，不是一般人能毁坏的，但以恶缘和恶业的原因，对佛陀进行杀害或者侮辱。

如果佛不在世的话，对关于佛的身相——不管是唐卡也好，造的身相也好，立像也好……各种各样的佛的身相毁坏；还有其他的三宝所依——佛像也好，佛经也好，还有僧众，这些（进行）毁坏；不恭敬非常尊贵的经典。

前面的五无间罪，是以出佛身血为主的，这里不仅是佛，而且包括特别严厉对境的金刚上师，如果伤害，这样也有果报。

中间的三宝——我们经常所谓的佛像、佛经和僧众。

后面的“不敬尊经”，是一些特别珍贵的，包括有些密续的珍贵经典，如果毁坏，也是会堕入无间地狱，非常可怕。

所以说，我们前面对父母不敬也是特别可怕的事情；如果对三宝不敬，摧毁三宝所依，也是特别可怕的事情。

就像以前在文革期间，很多人的心已经被各种波旬欺惑一样，很多人造了各种非常严重的罪。因为当时，有些是政治家的原因，有些是其他宗教——与佛法比较有恶心的、有恶缘的，现在的宗教当中，对佛教非常有仇怨的一些……原因。

虽然佛教并不是通过打仗或者一些其他方式，得罪其他宗教。但其他宗教有的会看不惯佛教的兴盛、佛佛，或者他们的僧众。有些是以政治家的身份进入的，有些是以出家人的身份进入的——这种也有的。

不要以为出家人不会，实际上他是出家人有各种因缘。虽然他住在出家人的行列当中，他的名字可能用什么法名……但实际上，他的所作所为——只要看到佛教的三宝所依，比如庄严的佛塔、佛像，肯定恨之入骨的；看到居士团体、僧众团体越来越兴盛，也是恨之入骨。他们会用各种各样的方法（破坏），包括当今也是一样的。

佛陀也是说，在末法时代的时候，邪师说法犹如恒河沙。这个原因，虽然从表面上看，好像你讲经说法，穿着出家人的衣服，戴着居士的身份……其实上是其他邪教的代表，历史上看也是这样的。

比如一个国王信仰道教，就毁坏其他的宗教；或者他信仰其他宗教……当时很多的，包括不管是西方也好，东方也好，相关的一些——比如一个村长，他的信仰对当时的佛经、佛塔，都有不同的造诣。

《莲花生大士传记》中说，一个时代中，会有各种明显的授记吧。

其实毁坏三宝这些众生是很可怜的。能不能毁坏三宝，也是不一定的。比如佛像没有了，并不是所有的佛法没有了；佛经没有了也没事的，并不是全部没有了。比如《金刚经》烧了，《地藏经》烧了……这里的《金刚经》烧了，但其他地方的《金刚经》还是存在的；这里的僧众全部关起来了，但另外的地方也是有的……只不过对自己是非常可怜的。

毁坏三宝所依的这些人，是特别特别可怜的。

《萨迦格言》中有一句我比较有感受，它说：不报恩的话，对他人没有什么损害，但对他个人而言，有很大的损害。

原文我记不住。意思是，比如个个报恩德的人，可能人人对他都是很好的——“这是个知恩报恩的人，很好的。”；我对这个人很好，但这个人不知道知恩报恩的话，从此会没有人理他的。

这我还是很有感受的。以前我们一个亲戚，他在结婚时，所有的亲戚都去看他“他是某某人的亲戚”。后来他对谁也不去报恩，从此人们都不理他了。好像连一句好话也没有，像石头一样——这个人对他怎么好也没用的，从此他遇到什么事情都没有用。

《格言》中的意思是，不报恩的话，对别人不一定有害，但对自己来说是有害的。我不回报你而已，但对个人而言，从此之后损失是很大的。

所以，我们对三宝所依的损害，不一定是那么严重。但对他个人而言，确实在无间地狱感受那么多痛苦，应该是对他个人而言，损失是最大的。

这是第二个方面。

若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

第三方面，若有众生，侵损常住，还有，玷污僧尼，或者伽蓝内恣行或者淫欲，或者做一些杀害或者伤害的事情，这些人当堕无间地狱，千万亿劫当中求出无期。

这里主要讲到，如果有些众生经常损害三宝，尤其是僧众的（这里说常住），比如僧众的财物、僧众的经堂……比如打烂了僧众的玻璃，比如僧众的经堂毁坏了，比如对僧众交付的念经钱、供斋钱啊，自己用了……这样的话，这罪业是非常可怕的。

还有，如果对出家人，这里说玷污了僧尼——比丘比丘尼也好，沙弥沙弥尼也好，式叉尼也好，染污他们，破坏了他们的戒律，或者在经堂、殊胜的道场中行持不清净的行为，或者打架、杀人、经常做诽谤……做这些事情是会堕入无间地狱，遥遥无期，没有解脱的机会，所以这也是非常可怕的事情。

我那天讲了，如果你要去一个清净的道场，最好在那里行持善法，不要造恶业。

在清净的道场当中，有时随便享用僧众的财物——僧众的财物是非常可怕的。在《毗奈耶经》中也是有的【藏文】，就是说，僧众的财物如同毒药。毒药是有对治的，而僧众的财物没有对治。你一旦享用——不合理地享用、去浪费、去损害，这是特别可怕的事情。

我们一般情况下，比如别人赐给的供养的，这些是允许的。我们也不用担心，不要害怕，可以享受的；但不应该享受的，比如把僧众的坐垫染污了、损坏了，如果没有很好地去补偿的话，确实是非常可怕的事情。

还有如果有一些在家人，对清净的道场应该要尊重。否则，听说有一些在家人，与世间人在一起生活的话，比较乱，不是特别干净的。在森林比较而言是比较清净的。他们以不同的方式染污森林。

有一本《欲海回狂》好像是一个居士在家人做的，讲了染污森林，后来感受了特别可怕的果报。这些经历讲得很清楚。

有的人，他自己去清净的道场或者出家人的道场，应该顶礼、恭敬、供养，和他们一起发愿……这样是很有必要的。但可能因为自己的业力现前，不应该做的做了，不应该行持的行持了——在清净的道场染污僧人，在清净的道场当中经常诽谤啊、说是非啊……

有的人到了清净道场，也会有一些行持善法的行为，但经常不好好团结、勾心斗角、扰乱僧团。这样的话，不如不去这些道场，自己到一些清净的其他佛教团体中也好。

比如做饭也好，发心，如果有脾气不太好的有些居士、有些僧人，整个都不安宁，弄得一片混乱——一个人性格不好的话，整个群体不快乐。

这种修行人也好，这种发心者，我觉得没有必要。你可以去别的地方去，自己闭关，或者去没有很多人的地方忏悔……这样好一点。

否则这里讲了，堕入无间地狱，一个是毁坏僧众的财物，一个是破坏戒律，这些是堕入无间地狱的。

如果造了的话，应该很快地去忏悔。否则，“千佛出世，不通忏悔”，造了很多五无间罪的业，即便是千佛出世，但有些还没有清净。

这应该是第三个五无间罪。

若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

第四个是欺诳白衣。

有的众生假装出家人，不是沙门，不是居士，或者不是沙弥和沙弥尼，但他假装是出家人，他的心不是沙门。

他破用常住，欺诳白衣，而违背戒律，造种种造恶，这样的人当堕无间地狱，千万亿劫当中求出无期。

这也是很严重的。

这一点，有的人表面是出家人，表面是居士，到处化缘，我们最近也在整顿。

有的人以法师的名义，以我的名义，以道场的名义，造佛像也好，什么学习呀，共修呀，造公共的什么……他们很会利用现在正在造的——比如正在造的什么什么（建筑），他会利用这个房子，欺诳也好。刚开始可能也不是想欺骗，自己也想发个心，但最后自己的财物和这个财物也分不清楚。然后在问的过程中，也是不好好交代和忏悔，没有好好认识。而且，我们可能每个人都（有可能）搞错了，不记得了……有这种情况，可能自己没有享用。但并不是这样的，态度也是很不好。

我以前讲过，不管是在学院也好，包括我的寺院也好。不管做任何事情，不要到处去化缘，讲功德。

我已经在这里三十多年了，从来没有化缘。有人以我的名义，说“堪布非常缺钱。”我有什么缺钱？我吃三顿饭吃得也不多，我特别特别缺钱？如果你们听到有人说我缺钱，这些人是有问题的。

有的人说，现在学院很紧张，堪布很缺钱，这里做什么事情，钱不够……到处这样说的话，非常不好！虽然我们在前面的《赞僧功德经》讲，对僧人要有恭敬心、不诽谤……但供养和不供养，并不是观清净心就对了，不是这样的。

有些人可能刚开始是好心，但没有很好地执行。刚开始的发心慢慢就变样了。

所以，作为僧人到了一定的时候，个人的钱财最好不要太多了，只要自己够吃够用就行了。作为一个佛教徒，也不需要特别奢侈的生活。

因为人除非有一定的境界，不会被钱财诱惑和变质，否则，以前很好的修行人，慢慢与财物打交道，最后可能这种染污的心越来越多。

我们喇荣这边，只要有一些交代不清楚的，或者以法师的名义，以共修的名义，以造佛像的名义……如果交代得清清楚楚（确实是，刚开始的做法不对的话）也是可以的；但如果交代不清楚，自己又开很多很多的银行账户……最后也是自讨苦吃，即生是这样的，来世也是这样的。

我们担心，他们有他们的一种方法。现在的世间人，也不能对所有的人都相信。有些人——欺惑白衣的出家人也好，或者以居士身份欺惑别人也好，他们对这方面是很善巧的（他们对别人怎么说，怎么做，这个方法是他的专业），他是专业人，会很善巧地诱惑别人。

所以这方面，我们应该注意。否则，自他都感受无量的痛苦。

这是第四个方面。

若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”

第五个方面，若有众生偷窃常住的财物，包括谷米、饮食啊、衣服啊，乃至一物不与取，对僧众的比如一针一线也好，一草一木也好……真正的僧众，如前所讲一样，最好不要特别去盗窃，这样很严重。

尤其现在各个地方管理僧众财物的人务必要小心，管理僧众的财物不合理的话，一点点事物也不能随意，因为果报是非常可怕的。

而且我们在管理上，如果很好地深信因果，当然是很好的。但有些人因为无知，因为放逸，各方面可能会这样的。

所以我们对僧众财物的管理——以前也讲过很多次，但看上去，我们的堪布堪姆执行得很不好的。比如工程，你们当年负责的话，随便一个人，“让你们自己做吧，自己化缘吧，你们自己做随喜就可以了……”连一个账目也没有，档案也没有，确实如果用自己来证明自己，是很不好的。

现在全世界都是这样的，我们不能说，“我是一个好人，我绝对不会偷东西的。向三宝发誓，我不会偷的。”小偷也很会发誓的，偷东西的话肯定不会在意这些，所以一定要有非常合理的世间的财物制度。

以前也讲过，各部门需要这样的。包括一些居士做善事时，最好不要一个人，不要“我是很清净的，对因果没有什么，所有的事情，我自己知道就可以了。”这种做法是很不合理的。

一定要至少有两三个人以上，对所有的三宝钱财管理，要有会计、出纳、负责人。

我在三十多年前，那时我们僧众的财物是很少很少的。我们在造桑耶塔时，几乎没有僧人的财产。但那时，我要求每个月报一次，会计和出纳单独一个。那时是很少很少的。

但在执行的过程中，有的法师接触得多了，变得麻木了——我倒不担心我们法师会自己去享用，因为这样的取舍因果谁都明白。只是担心发心人员，如果没有的制度的控制，无知当中，或者放逸当中，无形之中会不会增长贪心……等等，最后毁坏自他。

所以，我们佛教徒的问题，不管你是居士团体也好，其他中心也好，一定要把所有的账目，清清楚楚，这个是非常重要的。

虽然你没有享受，但从法律上一定要过得关。我经常给他们讲，至少每个月要有不同人的签字，签字的话，从法律上讲还是比较好的。

法律和戒律有一定的相同之处，所以僧众的财物不能随便享用。

这是第五个。

地藏菩萨又白圣母说：“圣母，如果有众生作这样的罪，一定会堕入五无间地狱，而且求暂停苦的时间也不会得到的。”

无间地狱的苦，下面会讲五个理由。

暂停的世间都是不可能得到的，是非常痛苦的。世间的话，比如我病得再严重，过后会好一点儿；我两三天睡不着，但两三天又睡得着，所以，我们的痛苦是有暂停的。

无间地狱的暂停时间是没有的。

摩耶夫人重白地藏菩萨说：“云何名为无间地狱？”什么叫作无间地狱？

下面开始介绍无间地狱。

地藏白言：“圣母，诸有地狱，在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所；次有五百，名号各别；次有千百，名字亦别。

地藏菩萨说：“圣母啊，所有的地狱，其实是在大铁围山的里面。”

就像（婆罗门女）与无毒鬼王接触时，“听说地狱在铁围山中，是不是这样？”他说是这样，在铁围山里有很多地狱。

这些地狱有十八大地狱，在下面比它小一点的，有五百个地狱。这些五百个地狱，个个的名称也是不同的。再过了之后，有千百个地狱，它们的名称和感受的痛苦，也是有不同的差别。

这是总的地狱差别。

无间狱者，其狱城周匝八万余里。

而这里无间狱者，实际地狱的城墙周匝，有八万余里。

其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。

然后，它的城墙成天都是用燃烧的铁制成。它的城墙的高度有一万里，城墙的上方，有熊熊火焰聚集在一起，几乎没有空缺的地方，全部都是燃烧着的这种地狱。

也可以这么说吧（或者也可以说，无间地狱……）！对，可以这样说吧。

“少有空缺”，它是不是说很少？否定词。有些人说“稍微有一点点”，但毕竟是无间地狱，上下有些意思不一定能连得上。

其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间。

整个地狱城墙和其他地狱全部连在一起，不过它们的名称是不同的。唯一不同的是，无间地狱与其他地狱是完全不同的。

那么，无间地狱的特点是什么呢？

其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为，上火彻下，下火彻上。

无间地狱的周匝有一万八千里，地狱的墙高度为一千里，都是燃烧的铁组成的。上面的火彻彻底底往下，下面的火往上，全部都是燃烧着的火蔓延着，没有一点空间。

铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。

还有有燃烧的铁蛇和铁狗，它们吐出火焰，追逐着地狱的众生。还有很多铁狗和铁蛇啊，它们在狱墙之上，就像一些狱卒一样，东西而走，走来走去。因为他们害怕地狱里的有些众生可能会越狱。

其实在监狱里，一般是不可能越狱的，你到了监狱就知道了。地狱也是这样的，虽然有铁狗、铁蛇，这些在它们的墙上一直如狱卒一样走来走去，不可能让你有解脱的机会。

狱中有床，遍满万里，一人受罪，自见其身遍卧满床；千万人受罪，亦各自见身满床上。

无间地狱可能因为业感吧，有一个特别大的床，遍满万里。

一个人受罪的话，他自己看到整个万里的床全部铺满；还有，如果千万人受罪的话，他们各自可以看到自己的身体遍满这个床上。

我们不一样，只会睡在一个床上。而地狱的众生业感不同——每个众生，如果有一万个众生，他觉得整个世界是他的身体；如果有一万个众生，每一个众生，认为自己的身体遍满整个世界。

众业所感，获报如是。

所以，众业感获得的果报是这样的。这是无间地狱部分众生的业感，是这样描述的。

下面开始详细说明感受地狱的种种状况。

这些罪人，感受更多的痛苦。什么样的痛苦呢？

“又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。

千百的夜叉，还有恶鬼，他们开始獠牙毕露，还有它们的牙齿，就像宝剑一样特别锋利。他们的眼识像电光一样，像霹雳一样，非常刺人。

他们的手是燃烧的铜爪，开始拖呀拽呀这些罪业众生——这里都是以“人”来描写的，但其实就是“罪恶众生”。

这些夜叉和恶鬼，也是以这种方式来伤害他们的。

复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。

还有一些夜叉，它们执着一些大的铁戟，特别大的一些铁戟，击中罪人的身体，或者持着铁戟中到人的嘴里、鼻里呀，或者人的腹部和背后，还有一些抛到虚空当中，然后接住，之后放到床上……非常可怜的。

这些，我们在文字上，大家要好好想一想。

确实，我们如果没有看到监狱的现象，可能不一定形象。现在有些动画片，和他们扮演出来的形象……（让我们看到：）原来地狱是确实会这样的，我们可能会有感受。

复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。

还有燃烧的铁鹰，它们吃地狱众生的眼睛；还有铁蛇，它们缠着地狱众生的脖颈。

百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。

还有整个四肢——百肢节内，都钉着长长的钉子，所有的关节（人的身上有许许多多的关节）都用铁钉钉着。

然后拔出舌头，在舌头上耕犁。可能当时是地狱众生的业力吧，只要拔出舌头就特别大，像三千大千世界，在这个舌头上耕耘。

还要抽出身体里面的肠子、大肠、肺呀……五脏六腑都剖出来，一块一块开始切割。还有烊铜——燃烧的铜汁灌到口里面，还有燃烧的铁也缠着身体。

万死千生，业感如是；动经亿劫，求出无期。

诸如此类，万死千生，业感如是；动经亿劫，求出无期。

虽然经过多少多少劫，都非常非常漫长，但一直没有解脱的机会。

当然这个世界上如果没有地狱是最好的，像无神论的所些人所讲的一样——上面天堂也没有，下面地狱也没有。那这样的话，我们人就只有一死，过了就一了百了。如果真的是这样的话，也许会好一点。但也许不是这样的。

从我们今天的感受来讲，不应该是突然来到这个世界的。我们相续中有很多记忆，有很多的习气，很多的熏习……各种不同的，我们自己都知道。如果我是突然来到这里，大家一样，是同样的种子洒在地上，灭了就灭了——如果是这样的话，也许是可以的；如果不是这样，在人世间造了恶业，堕入到地狱中去的话，的确也是非常的可怕。

此界坏时，寄生他界；他界次坏，转寄他方；他方坏时，展转相寄；此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。

这个世界毁灭时，会转移到其他世界；其他世界毁灭时，又转移到其他世界；这个世界毁灭了，又再转……一直是这样转移，最后，我们这个世界的成住坏空，这个世界又开始形成时，这个无间地狱的众生，因为业力现前，又来到这个世界。

所以这样的罪报是无期无穷的。

确实无间地狱的这种痛苦，难以描述。以前的《诸集要经》中说，一入无间狱，万苦竞缠身。只要入无间地狱，有成千上万的痛苦，缠着我们的身体，非常痛苦。

下面讲到无间地狱的痛苦，有五个主要的原因。这在其他经典中提得不多，唯有《地藏经》里有。

哪五个原因呢？

“又五事业感，故称无间。

五事业感，故称“无间”。

何等为五？一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。

何等为“无间”呢？

第一，日夜受罪，过了多少多少劫，时间是没有结束的，这就叫作“时间无间”。

佛经当中也讲到了这个无间，因为过了一个劫可能还不一定结束。所以它的时间是无间断的，中间一直接连不断的。

我们世间监狱的话，中间可能会释放几年。或者这辈子过了，下辈子不一定入监狱。但无间地狱的众生，一直是这样的，死也死不了的。这叫作“时间无间”。

二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。

第二，一个人遍满所有的地狱，多人也是遍满地狱。地狱变变成一个床一样，这样的话，这也称为无间，是“形体无间”——它的形体也是无间的。

三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。

第三，是“苦无间”。也就是说，它的罪苦是各种各样的。比如说罪器有叉棒，有铁鹰、铁蛇、铁狼、铁犬……等等。

还有“碓”（dui）——比如很大的碓，一点一点地碓，像古代的碓器，如舂米一样地，把众生磨中间在中间。

还有“磨”，用石磨、水磨等磨掉他的身体。

还有“锯”，一块一块地锯着他的身体；

还有“凿”，一点一点凿他的身体。

还有剉（[cuò]），就像有一些剉磨着他的身体……

还有用兵器来砍，还有火烫，是用燃烧的铁水烧着他的身体，还有挂在铁网上燃烧，用铁绳捆绑燃烧；还有用铁驴铁马和践踏、摧毁、失坏，还有用生的皮革缠着他的头首，用燃烧的铁浇有他的身上；还有吞着他燃烧的铁碗，吞着燃烧的铁丸，饥吞铁丸，渴饮铁汁……一直多少多少年，一直到无数那由他，无有间断，他的苦楚相连，更无间断。

这是第三个，“苦无间断”。

四者、不问男子女人、羌胡夷狄、老幼贵贱、或龙或神、或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。

第四，不问男子女人，羌胡夷狄——有的人说，是东南西北不同民族的这种人。有的人认为，《地藏经》中的这些词在佛经中不应该有。其实这种说法不合理。因为一方面，佛经的翻译者对当时的文化理解也可以加入其中；还有，佛经中也没有理由东南西北、不同的民族……应该没有理由。

所以每个字代表不同的意思。

也许那时的意思和现在的意思不同。比如有的词现在是贬义词、褒义词、中性词……但在古代时，它不一定是贬义词、褒义词和中性词。

在学术界，因为他自己在老师教他时，说“某个词是贬义词，某个词是褒义词”，他就以为一直是这样的。其实，现在的时代也许是这样的，因为你的老师是这样的。但是你的老师还没有出世时，或者你的老师的老师的观点，不一定是这样的。

有的学术界人士认为这样不合理，他只是很狭隘地用在学生时代传统的、非常简单的逻辑推理。以此推理，一直认为某些地方不合理、某些是假的，不正确的……等等。

所以一定要有比较合理的观察方法，这才是对的。

不管男女也好，不管各种不同民族的人也好，还有年老的、年幼的、高贵的、卑贱的、龙啊、神啊、天啊、鬼啊，这些罪业所感，都是这样的。

这也是叫作无间。这是第四个原因，“果无间”。

五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。”

第五，是“命无间”。

堕到这个地狱以后，从开始一直到千百万劫，也是万死万死的，求一念的暂停的时间也是没有的。除非他的业力已经尽了，这时才可以获得解脱。

所以这个应该叫作“命无间”。

这以上，地藏菩萨白圣母言：“无间地狱，大概粗略地讲是这样的。如果广说，或者细说，地狱的罪器名字，以及诸苦的事情，在一个大劫之中也是说不尽的。”所以说，无间地狱的罪也是特别可怕的。

当然，这里也要跟大家讲一下，前面讲的五无间罪也是特别可怕。（于是）我们有些人想：我不管是挪用三宝的财产也好，或者我对父母不恭敬，对师长不恭敬，或者以前毁坏过经书……这样的话，是不是今生再也没有希望获得解脱呢？其实也不是这样的。

在《大宝积经》中说，本来是堕入无间地狱的罪业，如果在三十五佛面前忏悔的话，也会获得清净的。我想这是很重要的。依靠三十五佛忏悔文，在《大宝积经》中讲，即便是堕入无间地狱这样的罪业，也能获得解脱的。

还有《大集经》当中也说，如果我们虔诚地忏悔，即使造五无间罪，也可以在弹指间获得解脱的，就像阿阇世王杀父的罪业一样的。

还有《金刚顶经》中也说，如果我们造了堕入无间地狱的罪业，依靠百字明、百字真言，也可以获得解脱的。

所以，我们可能有意当中也好，无意当中也好，这辈子也好，上辈子也好，可能会即将堕入地狱的罪业。那么，我们在三十五佛面前忏悔文也好，或者念百字明也好，或者在其他的经典当中——应该是在《佛说功德宝王经》中也是讲过，“本来我们造五无间罪，千劫出世也无法忏悔。但如果念了大悲咒，可以清净。”本来堕入无间地狱感受遥遥无期的罪业，但后来经常念一些大悲咒，也能清净所有的罪业。

所以，无间地狱是很可怕的，罪业也是很可怕的，但我们如果有忏悔的、清净的心，可能也不会堕入地狱。

这一点也是很重要的。

我们常说，罪业没有任何功德，但因为必须依靠忏悔才可以清净，就有了它唯一的功德。

地狱的事情比较多，摩耶夫人听到这些地狱的状况，也是很伤心的，看到这些瞻部洲的众生堕入地狱中，感受无量无边的痛苦。所以，她在显现上很忧愁，然后合掌，顶礼而退。

因为听到了地藏菩萨对地狱的情况，摩耶夫人心里也是很不愉快的。我们也是听到地狱的各种痛苦，心里也是很难受的，但没办法吧！

如果是我们自己造的话，就好好忏悔；如果是别人造的，就为他回向。包括我们平时念《普贤行愿品》也好，包括念金刚萨垛也好，或者地藏菩萨的名号，它一定能令很多众生解除地狱众生的痛苦。

所以说，我们要通过诸佛菩萨和地藏菩萨非常强大的威神力，让他们获得解脱。

前面不是讲了吗？地藏菩萨连定业都可以转变，所以，只要我们祈祷，好好忏悔，奇迹般地解除地狱的痛苦。

大家以这样的心态来回向。

补充：

读者朋友，今天课后别忘记念诵地藏菩萨的圣号哦：

向却森华森华钦波萨耶酿波拉香擦罗巧多嘉森且噢……

另，仁波切往常课上带诵之后的偈颂如下：

我们可以随学发愿。