慈诚罗珠堪布:化痛苦为力量
通过上一期的文章,我们已经掌握了第一个修心法宝——制止、消除或减轻不愿意接受痛苦的心态,今天我们要了解第二个修心法宝,即对痛苦发起欢喜心,勇敢地面对、接受痛苦,化痛苦为修行的助缘。
若能掌握内心的奥秘,一旦遇到痛苦,不但能勇敢、坦然地面对痛苦,还会因为懂得痛苦和幸福是难得的修行机会,而生起欢喜心。世间常听到一句话:化悲痛为力量——把伤心、难过、悲痛甚至痛不欲生的情绪,都转化为修行路上前进的动力。
“转心七法”第一招
化悲痛为出离心
如何转化呢?有七种修法。我们今天了解第一种——化悲痛为出离心。
这个修法的原理是:把痛苦和出离心融合在一起修持,就可以把悲痛欲绝的痛苦转化为出离心,而且效果非同寻常。
修法有两种:打坐观修和出坐以后的思维。
“化悲痛为出离心”
修法一:打坐观修
先以毗卢七法坐式坐在禅垫上,然后依次修皈依、发菩提心、排浊气、祈祷上师三宝化光融入自心。之后开始思维:轮回当中不可能没有痛苦,所有众生都一样会有痛苦。上至国家总统、高官富豪,下至平民百姓、小偷乞丐,乃至蚊蚁等小生灵,都有痛苦。遇到痛苦的时候,金钱、权利都无法解决,唯一的方法就是把痛苦转化为道用。
给我造成痛苦的,就是我自己的执著。对任何东西有执著,它就一定会给我们带来痛苦。所以佛经上一再告诫我们:要放下!
放下就是不执著,只要不执著,就不会痛苦。佛陀告诉我们:因缘产生了世间的一切。痛苦与快乐的缘是客观因素;因,是我自己的执著。
比如说,上一世或再上一世造成的善业或罪业都是让我们流转轮回的因缘。即使是阿罗汉,此生也有很多过去的业没有消尽。若能断除执著,过去的因就无法成熟。就像种田,即使有了种子这个因,但如果没有潮湿、温度、阳光等缘,也没办法发芽。我们过去的善恶,就像一粒种子。如果没有执著,也没办法成熟。
佛陀告诉我们,万事万物是无常、有漏、痛苦、空性的,不值得我们去执著。若能通过修行,体会到佛说的这些道理,就能放下执著,远离痛苦,获得解脱。
在轮回这么一个恶劣的环境当中,一切都是变幻莫测、不由自主的,包括我自己的内心,也一点都不自由。贪心、嗔心、愚昧、嫉妒、傲慢等烦恼会让我心烦意乱、不得解脱。没有自由的人一定会跟着外境的变化而变化,这很正常,没有什么值得大惊小怪的。
如果我能像佛菩萨和阿罗汉那样,不随外界的变化而变化,始终保持如如不动、平稳悠然的心态该多好啊!
遇到这样的痛苦也不是第一次经历了。在无始以来的轮回中,我肯定经历过成千上万次类似的痛苦,甚至还有过更大的痛苦。在没有得到一地菩萨的果位之前,所有凡夫不仅曾经有很多痛苦,未来还会面临更多、更残忍的痛苦。但我到现在还没有厌倦这个世界和轮回,还没有出离心,还希望在轮回中得到幸福。我真是愚昧透顶、蠢不可及。
尽管对我自己而言,这次经历的痛苦是巨大的痛苦,但与地狱、旁生、饿鬼的痛苦相比,我这个痛苦根本不算什么。如果这点痛苦都无法接受,以后又如何去面对地狱、旁生、饿鬼的痛苦呢?如此看来,除了修行与解脱以外,世上任何东西——金钱、名声、地位、婚姻、家庭、感情等等的一切,都是暂时的,没有意义。我一定要好好修行、追求解脱,如果再不修行,后果是非常可怕的。这就是出离心。
“化悲痛为出离心”
修法二:出坐以后思维
当我们遇到痛苦的时候,走路、坐车等随时随地都可以思维上述的内容。
这样观修之后,就能把痛苦转化为修行道路上前进的动力,这也称为化痛苦为道用。
这个修法可以起到两个作用:其一是通过思维可以平静地接受痛苦。其二,不仅能接受痛苦,还能把痛苦转化为道用,变成修出离心的动力。
“佛教从来没有教我们逃避现在,而是让我们勇敢地接受人生、超越人生,战胜生命中的一切烦恼和痛苦。”
——慈诚罗珠堪布
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