重罪者生极乐国与因果相符吗？

【次就行立信者，然行有二种：一者正行，二者杂行。】

【言正行者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也？

一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等。

一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。

若礼，即一心专礼彼佛。

若口称，即一心专称彼佛。

若赞叹供养，即一心专赞叹供养彼佛。

是名为正。

又就此正中，复有二种：

一者一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

若依礼诵等，即名为助业。】

【除此正助二行已外，自余诸善悉名杂行。】

【若修前正助二行，心常亲近忆念不断，名为无间也。

若行后杂行，即心常间断，虽可回向得生，总名疏杂之行也。】 

【故名深心。】

【三者回向发愿心。言回向发愿心者，过去及以今生，身口意业所修世出世善根，及随喜他一切凡圣身口意业所修世出世善根。以此自他所修善根，悉皆真实深信心中，回向愿生彼国。故名回向发愿心也。】

【又回向发愿愿生者，必须决定真实心中回向发愿，作得生想。

此心深信，犹若金刚。不为一切异见异学别解别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心，投正直进。不得闻彼人语，即有进退，心生怯弱，回顾落道，即失往生之大益也。】 

【问曰：若有解行不同，邪杂人等，来相惑乱。或说种种疑难，噵不得往生。

或云：汝等众生旷劫已来，及以今生，身口意业，于一切凡圣身上，具造十恶、五逆、四重、谤法、阐提、破戒、破见等罪，未能除尽。然此等之罪，系属三界恶道。云何一生修福念佛，即入彼无漏无生之国，永得证悟不退位也？】

【答曰：诸佛教行，数越尘沙。禀识机缘，随情非一。

譬如世间人眼可见可信者，如明能破暗，空能含有，地能载养，水能生润，火能成坏。如此等事，悉名待对之法。即目可见，千差万别。何况佛法不思议之力，岂无种种益也？

随出一门者，即出一切烦恼门也。随入一门者，即入一切解脱智慧门也。为此随缘起行，各求解脱。汝何以乃将非有缘之要行，障惑于我？然我之所爱，即是我有缘之行，即非汝所求。汝之所爱，即是汝有缘之行，亦非我所求。是故各随所乐而修其行者，必疾得解脱也。

行者当知，若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也。

若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。】