上品中生的情况是怎样的？

【次就上品中生位中，亦先举，次辩，后结。即有其八：】

【一、从“上品中生者”者，总举位名，即是大乘次善凡夫人也。】

【二、从“不必受持”下，至“生极乐国”已来，正明第六第七第八门中，回所修业，定指西方。即有其四：】

【一、明受法不定，或得读诵，不得读诵；

二、明善解大乘空义。或听闻诸法一切皆空，生死无为亦空。凡圣明暗亦空。世间六道，出世间三贤十圣等，若望其体性，毕竟不二，虽闻此说，其心坦然，不生疑滞也；

三、明深信世出世苦乐二种因果，此等因果及诸道理，不生疑谤。若生疑谤，即不成福行。世间福报尚不可得，何况得生净土？此即合第三福第二第三句也；

四、明回前所业，标指所归。】

【三、从“行此行者”下，至“迎接汝”已来，正明弥陀与诸圣众持台来应。即有其五：

一、明行者命延不久；

二、明弥陀与众自来；

三、明侍者持台至行者前；

四、明佛与圣众同声赞叹，述本所修之业；

五、明佛恐行者怀疑，故言我来迎汝。】

【四、从“与千化佛”下，至“七宝池中”已来，正明第九门中，众圣授手，去时迟疾，即有其五： 

一、明弥陀与千化佛同时授手；

二、明行者既蒙授手，即自见身已坐紫金之台；

三、明既自见坐台，合掌仰赞弥陀等众；

四、明正去时迟疾；

五、明到彼止住宝池之内。】

【五、从“此紫金台”已下，正明第十门中到彼华开时节不同。由行强故，上上即得金刚台。由行劣故，上中即得紫金台，生在宝池，经宿始开也。】

【六、从“佛及菩萨俱时放光”下，至“得不退转”已来，正明第十一门中华开已后得益不同，即有其五：

一、明佛光照身；

二、明行者既蒙照体，目即开明；

三、明人中所习，到彼众声所彰，还闻其法；

四、明既得眼开闻法，即下金台，亲到佛边，歌扬赞德；

五、明经时七日，即得无生。言七日者，乃此间七日，不指彼国七日也。此间经于七日者，彼处即是一念须臾间也。应知。】

【七、从“应时即能飞至十方”下，至“现前受记”已来，正明他方得益。即有其五：

一、明身至十方；

二、明一一历供诸佛；

三、明修多三昧；

四、明延时得忍；

五、明一一佛边现蒙受记。】

【八、从“是名”已下，总结。】

【上来虽有八句不同，广解上品中生竟。】

思考题