【今日课程指南】在钢筋水泥里，造一方桃花源

“因不失其亲，亦可宗也。”这句话有很多种不同的解释方法。

一种解释是“因”有恩德的意思。意思是对自己有恩惠、不失亲近的人，你可以敬重并且推崇他。因为有了恩惠的话，相互之间肯定有爱，那么有了这样的爱，我们可以一直不断地依止他，不断地对他恭敬和尊崇。

另一种解释，这个“因”有婚姻的意思。作为婚姻，实际上有一种爱存在。依靠这种不失清净的爱，可以把你的宗族延续下去。通过婚姻这种关系，可以把自己的文化、民族、种姓一直延续下去。

还有一种解释，“因”是依靠的意思。依靠可以亲近的人，实际上也可以将自己的文化传承下去，也值得人们尊崇，恭敬。

不管是依靠有恩德的人、有感情的人，或者是其他的一些需要依赖的人，都不能失去人与人之间的这种不可分割的感情和关系。这样的话，你可以把个人的文化和精神都传承下去，其实这也是一种文化。

不管是佛教徒还是非佛教徒，我们人与人之间还是需要有一种沟通，现在这个社会更是如此。现在的世界是一个什么样的世界呢？这是一个跟以往完全不同的需要合作的世界。

我们大多数人生活在城市，住在高楼大厦里面，所以又被叫做“水泥虫”，也就是钢筋水泥建筑里面的一个小虫，一群一群的像蚂蚁一样。尽管如此，我们也需要相互合作，也需要物业管理等等很多事情。

因此，我们做任何事情，商业也好，学佛也好，都需要一种团体的精神、集体的精神。如果一个人跟上面的关系、平等的关系、下等的关系......无论跟任何人都相处不了，那么在这个世界当中，除非他像修行特别好的独觉一样，一辈子呆在山洞里面，像米拉日巴尊者一样吃野草、喝清水（现在这个社会这样做也是有点困难的），否则，他也可能吃不到饭。

如果处理不好人际关系，无论修行还是做世间的事，确实还是很难的。我们在《论语》中处处可以看到所谓的礼、爱、仁等精神，说明古人对亲戚、父子、朋友、夫妻等等这些人与人之间的关系还是非常重视的。

由此可见，我们不说是为了天下无边的众生，即便是为了自己的利益，跟他人的关系也一定要处理好。就像我们在《善生经》里面讲的，人与人之间的关系有东南西北上下六方，我们永远都是处在中间的人。

圣人作

为礼以教人

使人以有礼

知自别于禽兽

 ——礼记

平日不为利他想

此人行为如牲畜

唯寻自己之吃喝

岂非牲畜亦能行

——《萨迦格言》

（续前）

为政篇第二

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 

子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 

子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 

子曰：“君子不器。” 

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 

子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 

子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？” 

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节，让我们追随上师仁波切的脚步，一起开始上课吧——

1

 19:30-20:00 课前念诵 

如果大家时间允许，每次上课，最好从七点半开始，并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容，这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要，是因为念诵仪轨中的很多内容，都是藏地著名的成就者造的，如果按藏音念诵，一方面会得到一种声音的传承加持力，另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

 如果有些人实在没时间，中间只是听一堂课也可以，但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德，就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说，这也是一个很大的功德。

2

 20:00-20:20 念诵传承 

课前念诵结束后，一般情况下上师仁波切会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文，就错过了这个环节，那你可就亏大了！

上师仁波切说：“传讲任何一部法，传承都很重要。

学习的过程中，按照我们的闻法规律，最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受，还是通过光盘来听受，传法者的声音一个字也不能漏，听受的时候不能打瞌睡，也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持，我们经常修的法、念的经，最好是得过传承的。有了传承而念修，加持、感应都是不同的。”

3

 20:20-21:10 讲解经文 

《菩萨藏》云：“有情由何转，二因即二缘，随顺他者声，如理观内缘。”其意是说：众生随着什么而转变呢？当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因，就是指我们所随顺的对象，也即他人所宣说的教言；所谓的内缘或内因，则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言，内心自然会变得良善；若心专注于恶人的言论，内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力，它一直随着内外因缘而转，所以大家一定要创造一个好的因缘，也即长期依师闻法。同时，要想到，我今天听法，是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失，如理如法专注听闻。

4

 21:10-21:25 善根回向 

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大，那么我们一定要如理如法做回向，否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过：“我们的回向就是愿众生获得佛果，这是最究竟的目标，在此之前让众生获得各自所求，只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。” 

上师仁波切说：“在所有善法当中，听法是非常大的善根。听法时，前后有念诵，中间是专注听闻，最后是回向，所以一堂课下来，当天就有意义了。就我个人而言，没课那天是轻松一点，但总有“空过”的感觉。有课就很充实，讲一堂课，再念一遍《普贤行愿品》，就觉着今天是有意义的，活着也是有意义的。”