最究竟的上师

那么不仅仅是学者，或者是非佛教徒，我们佛教徒自身也有可能会走这样的路，比如说我们作为一个出家人也好或者在家人也好，特别地用功，那用功用到哪个方面呢？用到学习的方面，也就是我们讲的“闻思修”三个当中的闻和思，就没有去修；这样的话，那我们最终自己也就有非常丰富的知识，但就是对三宝没有信心；没有信心的意思，也并不是说完全不相信，也相信；说相不相信，会相信的，但是就没有太大的信心——就是除了相信这是真实的、这是存在的、这是事实以外，也没有太多的信心。还有一个就是对修行的这种意乐、兴趣，也不是很大，就停留在这样的一个阶段，那这样的话，我们对空性只能从理论上了解，要证悟就很难。

所以这个时候我们需要修上师瑜伽。在佛经里面分很多的上师。最终我们自己心的本性、如来藏、佛性，禅宗讲的本来面目，才是真正的上师。我们平时讲很多很多的上师，上师不一定是一个人或者是什么……。最究竟的或者是最终极的、胜义的上师，是我们自己心的本性，佛性就是上师。

虽然佛性是最究竟的上师，但是现在它没有办法说话，它不会教我们什么东西，所以我们也得需要一个世俗的上师，然后通过世俗的上师这种教育或者是指导、引导，我们去寻找另外一个上师。另外一个上师就是我们自己心的本性，这个既是上师又是三宝，又是佛的三身，什么都是，最终就是佛性如来藏。

这时候我们需要信心，这是非常非常重要的。有些人他们的佛教闻思、知识不一定很丰富，但是内心非常的虔诚、非常有信心，这种人是很容易证悟的，离证悟不是很远。那么我们是不是学得太多了以后不容易证悟呢？当然也不是，学得越多越好；但是学得很多，没有信心，那就是很难证悟的，所以我们学习的时候，必须要闻思修不能脱节，这特别地重要。

我们今天讲的这个《七句祈祷之上师瑜伽》，上师瑜伽简单说是非常重要的；然后七句祈祷文的这种功德，在佛经里面、密法里面讲了非常非常多，我们今天没有时间讲这些功德，大家可以进一步地去阅读其他的这些佛经。简单地说，任何一个人对莲花生大师有信心，然后用七句祈祷文来祈祷莲师的话，那么莲花生大师一定会出现在这个人的前面，虽然我们看不见。

我们祈祷观世音菩萨，我们也看不见，祈祷释迦牟尼佛，我们也看不见，莲师也是一样，我们看不见。但是比如说一个盲人的前面，站着一个有眼睛的人一样，盲人虽然看不到他前面站着什么样的人，但是这个人一清二楚得看见这盲人在做什么，说什么……这个人他清清楚楚的知道。就是这样，佛菩萨知道我们所有的事情，但是我们没有办法知道，但是如果有这样的信心，那么我们不需要任何的怀疑，佛菩萨一定是在我们前面。

这个理由是什么呢？因为佛是无处不在的。佛在这么长时间当中，通过禅定的力量，修了那么久，佛就有一种无限的力量，这个力量，第一个是来自于我们自己的本性、佛性当中；另外一个就是佛这么长时间当中的修行。因为这两个原因，佛就有一种无量的、无限的力量。佛无处不在，就像我们的地球上任何地方都有空气，或者说虚空无处不在一样。我们前几天讲，很小的一个原子里面也有虚空，所以虚空是无处不在的。

同样的，我们不要以为佛就像一个人一样要占空间，佛在东边的时候，那西边没有佛；佛在西边的时候，西边才有佛，东边就没有佛了。佛不是这样子，佛是智和悲的一种强大的力量，这个力量就像能量或空气一样，弥漫在宇宙的任何空间。我们任何一个人，只要心虔诚，只要去祈祷，我们立即就会感觉得到佛菩萨的这种力量，这种力量是无处不在的。

七句祈祷文是非常有加持的一个这样的金刚句，我们念这个七句祈祷莲师的话，我们就得到莲师的加持。任何一个人用这个七句祈祷文祈祷，那莲师一定会出现在这个人的面前，就是这样子。这样的祈祷文就叫作《金刚七句祈祷文之上师瑜伽》。

我们接下来看下面的文字。这个莲花生大师的上师瑜伽，我们把它当作一种上师瑜伽来念或者修，莲师的功德大家也要去学。现在我们也有很多关于莲师的功德、修法这些方面的书，中文的和英文的都很多，大家可以去阅读，好好地了解一下莲花生大师。莲花生大师在这样末法时代的时候，是非常有加持的，各方面都是很灵的，我们任何时候都要祈祷，就像祈祷观世音菩萨一样。尤其是末法时代，莲花生大师的功德、力量确实是不可思议的，所以我们平时念和修对我们很多方面都有帮助。

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