修持仪轨之前要做的事情

今天晚上的课是莲花生大师的修法。

我们非常有必要去学习这些修法，除了四加行、五加行、修出离心、发菩提心、修空性以外，还要学习像莲花生大师的修法或者是其他的修法，很多人修观世音菩萨、修绿度母等等，这些修法也得要学习。我们很多人都很喜欢修这些法，但是我们不知道怎么去修。大家所谓的修本尊，也就是念一下仪轨，然后念念咒。

实际上，本尊或者是密法里面这些佛菩萨的修法，仅仅是念仪轨和持咒是不够的，大家一定要知道这个里面的意思——为什么要这么去观想，这样观想的结果是什么？这些都要明白。但是这些都属于生起次第的范围，生起次第是密宗的修法，像我们今天这样有灌顶的、没有灌顶的，大家都在一起的时候，不会讲像生起次第这样正式的修法。

但是我们今天这个莲花生大师的修法，我们有灌顶或者没有灌顶，大家都可以修，它是一个这样的修法。这个修法也可以用密宗的生起次第来修，但是这样的话，那就需要灌顶，在座所有的人有灌顶的时候才可以讲。

我们今天没有通知大家一定要有灌顶才能听，没有要求这个。在座当中，有灌顶、没有灌顶，各种各样的人都有，所以我们今天讲的时候，不是用生起次第的方式来讲，就是一般的、中等的修法，什么样的人都可以修，用这种比较简单的方法来给大家讲这个修法。

大家都非常喜欢灌顶，很多人都已经灌了顶，然后在持咒，还有修很多本尊的法，很多人也在念仪轨。所以说，如果有机会的话，也要去听一听密宗的生起次第的修法。生起次第的修法不是非常复杂，所以这个我们也得要学，学了以后再念仪轨、持咒，这样的话，那这个效果完全不一样，所以我们以后要这样去学习。

否则的话，我们仅仅是念一下密宗这些各种各样的仪轨，然后持各种各样的咒，这个还不够。我们首先要去了解密法它的独特见解，然后再去学习它的这些修法，这些修法也和其他修法有一点点不一样，再去观想、念仪轨、持咒，那效果就是不一样，这是非常有意义的，并且这个对我们证悟空性、还有很多方面都非常有帮助，所以我们要去学习，非常的重要。大家要记住，我们做任何事情都是一样，首先必须要学会这个事情怎么去做，方法是什么？必须要先学习，学会了以后，我们才知道怎么做。

接下来我们给大家介绍这个修法，今天我们现场的每一个人都有一本小册子，这个小册子的前面，有我们今天要观想的莲花生大师的佛像，七句祈祷文，第五页上面有仪轨，第九页上也有这个修法。这些小册子里面都有。

现在我们就给大家介绍这个七句祈祷文的上师瑜伽。这个莲花生大师的修法，我们作为上师瑜伽来修也可以的。我们到最后的时候，大家都要修空性，每一个人都要证悟自己的心的本性，也就是禅宗讲的明心见性，它和藏传佛教大圆满、大手印讲的证悟，实际上都是一个意思。要证悟心的本性，需要几个方面的条件，这些条件，一定要非常非常的成熟，越成熟我们就越容易证悟，所以这些条件是非常的重要。

那么是什么条件呢？首先是出离心跟菩提心，也就是说四加行和五加行当中的这些修法要一个一个地完成，每一个修法基本上要修得比较标准。标准是什么呢？每一个修法里面都讲到了它的标准，需要达到什么样的程度，都有讲。我们虽然没有达到高标准，但是一定要达到低标准。标准是有高有低，最起码的标准基本上达到了，那这样就叫作条件成熟。

另外更重要的一个是我们对佛、菩萨、上师、本尊的信心，特别特别重要。如果我们对佛、菩萨、上师、本尊没有什么信心的话，我们虽然学了中观、学了般若波罗蜜多、学了很多很多佛教的理论，但是永远都停留在理论的层面上，这个理论实际上就是一种佛教的知识。我们学了佛以后，学了十年八年，最终就是我们的知识增加了、很丰富了，但是内在的修行不一定有。

比如说大学教授或者是社会上其他的学者，他们研究宗教，也会研究佛教。研究佛教的时候，佛教的教义、修法，他也会研究。但是，很多人就把佛教作为一种文化去研究，研究佛教的教义，研究佛教的历史，但佛教就没有变成他自己的信仰。所以他研究了一辈子，增加了他的知识、他对佛教的了解，但是佛教并没有给他带来太多的利益，也就是说，他的烦恼没有得到解决，这样子。

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