死期没有定准，修法不能一拖再拖

虽然获得了如此宝贵的暇满人身，但它注定会死，只要有生就绝对有死，除了死路一条，没有别的地方可去。而且死缘是不固定的，它数不胜数，病魔、怨敌、火灾、猛兽、悬崖、险地等多之又多的外缘，都会置我们于死地，能活下去的外缘却少之又少。虽然衣食是活下去的缘，但饮食不当也能成为杀手，人也会为了衣服与敌人拼死一战，所以生缘未必不会成为死缘。正因为生缘少、死缘多，所以死期是不定的。

想想过去和未来的众生，就会明白这个身体必定死亡。今天之前的世间一切众生都是无常的，百年之前的人，现在几乎一个也没有了。我们都离不开这种自性。同样，整个世界的有情也是如此，现阶段距离美国建国已经过去217年了，建国时的所有人现在都已经去世了。美国历代共42位总统，现在也所剩无几，大部分已离开了这个世界。所以，思维以前的众生，都不会长存于世；想想未来的众生，再过一百年，现在世界上所有的人，除了一两个，恐怕都会死。我们无法超越这种自性，尤其是明年这个时候，现在的很多人肯定都去了后世，谁也不能断言自己不在那群人中。

所以，必须知道自己一定会死，而且死期没有定准。佛经中说，你有多大把握明天不会死？你和死主阎罗又没约定过，不会因为你们关系好，他就给你下了不死诏书，所以你没有任何把握明天还在。为此，必须在死亡来临之前多行善法。

应当下定决心迅速勤修善法。

因为不知道自己什么时候会死，也不知道是不是很快就会死，所以不能想“明年后年再修法吧，这个月我好好工作，多攒点钱，下个月再请假去修法”。不能这样一拖再拖，而要想“不知道死亡何时来临，我必须尽快行持善法”。