《亲友书》科判

每一科旁标的是「亲友书」第几课讲它，跨几课的标起止。

• 圣者龙树菩萨所著的《亲友书》 分四 第1–20课

  • 甲一 名义 第1课

    梵语：色哲达累卡

    藏语：西波张耶

    汉语：亲友书

  • 甲二 译礼 第1课

    顶礼文殊童子！

  • 甲三 论义 分三 第1–20课

    • 乙一 初善首义 分二 第1–2课

      • 丙一 以立誓句劝勉闻者 第1课

        为令堪德善妙者，希福我依佛尊说，

        稍许集成圣梵音，汝当恭敬而谛听！

      • 丙二 以谦虚方式教诫理当听受 分二 第1–2课

        • 丁一 以词句而谦虚 第1课

          佛像纵然以木雕，无论如何智者供，

          如是我诗虽拙劣，依妙法说勿轻蔑。

        • 丁二 以意义而谦虚 第2课

          于大能仁之众教，王汝虽先已精通，

          犹如石灰依月光，岂非较前更美妙？

    • 乙二 中善论义 分二 第2–20课

      • 丙一 宣说增上生与决定胜道之基础——信心 分二 第2课

        • 丁一 略说随念所信之对境——佛陀等六者 第2课

          如来殷切而告言：佛陀妙法与僧众，

          施戒天尊六随念，各功德资常忆念。

        • 丁二 广述后三随念 分三 第2课

          • 戊一 随念天尊 第2课

            身语意门当常依，奉行十种善业道，

            杜绝一切醇美酒，欢喜贤妙之维生。

          • 戊二 随念布施 第2课

            知财动摇无实质，如理施比丘梵志，

            亲朋贫者为他世，施外无余胜亲友。

          • 戊三 随念持戒 第2课

            汝戒未失无缺憾，未混未染当依之，

            戒如动静之大地，一切功德之根本。

      • 丙二 道之本体 分三 第3–20课

        • 丁一 略说 第3课

          施戒安忍精进禅，如是无量智慧度，

          圆满趋向有海岸，成就如来正等觉。

        • 丁二 广说 分六 第3–20课

          • 戊一 布施 第3课

            何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，

            供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。

          • 戊二 持戒 分四 第3–4课

            • 己一 所护之戒 第3课

              损害盗夺与淫行，妄语贪酒非时餐，

              喜高广床与歌唱，舞蹈花鬘皆当断。

              随行罗汉之戒律，若具此等八斋戒，

              持长净转欲天身，当赐善男善女人。

            • 己二 断除彼之违品 第3课

              悭吝谄诳贪懈怠，贪欲嗔恨增上慢，

              及以种貌闻韶华，权势而骄视如敌。

            • 己三 行持同品不放逸 第4课

              佛说不放逸甘露，放逸乃为死亡处，

              是故汝为增善法，当恒敬具不放逸。

            • 己四 以比喻说明不放逸之利益 第4课

              何者昔日极放逸，尔后行为倍谨慎，

              如月离云极绚丽，难陀指鬘见乐同。

          • 戊三 安忍 分四 第4–5课

            • 己一 教诫断除嗔恨之因 第4课

              如是无等忍苦行，汝莫令嗔有机乘，

              断嗔获得不退果，此乃佛陀亲口说。

            • 己二 断除怀恨之果 第4课

              我为此人相责骂，殴打击败夺吾财，

              耿耿于怀起冲突，断除怀恨即安眠。

            • 己三 旁述心之特点 第4课

              当知心如于水面，土石之上绘图画，

              其中具惑如初者，诸求胜法如末者。

            • 己四 断除嗔恨之缘——粗语 第5课

              佛说语言有三种，称心真实颠倒说，

              犹如蜂蜜鲜花粪，唯一当弃最末者。

          • 戊四 精进 分二 第5课

            • 己一 教诲精进之对境 第5课

              今明后明至究竟，今暗后暗至最终，

              今明后暗至终点，今暗后明至圆满。

              如是四种类型人，国王当做第一种。

            • 己二 教诫表里如一之精进 第5课

              当知人类如芒果：外似成熟内未熟，

              内成熟外似未熟，内外未熟内外熟。

          • 戊五 禅定 分三 第5–10课

            • 己一 加行 分二 第5–9课

              • 庚一 断除违品散乱 分四 第5–9课

                • 辛一 断除对境之散乱 分二 第5–6课

                  • 壬一 以转变内想之方式禁护根门 分四 第5–6课

                    • 癸一 教诫防护根门不贪他女人 第5课

                      切莫眼瞧他妻室，若睹亦随其年龄，

                      作母女儿姊妹想，若贪真观不净性。

                    • 癸二 教诫护根门防止其他欲妙 第5课

                      当如闻子宝藏命，守护动摇之内心，

                      犹如猛兽毒刀刃，怨敌烈火厌欲乐。

                    • 癸三 未护根门之过患 第6课

                      一切欲妙生祸殃，佛说如同木鳖果，

                      世间人以其铁镣，缚轮回狱当断彼。

                    • 癸四 佛陀赞叹护根门 第6课

                      知伏六根诸对境，恒时动摇不稳固，

                      沙场胜敌此二者，初诸智者真勇士。

                  • 壬二 以知对境之法相方式而断除贪执 分二 第6课

                    • 癸一 了知欲界主要贪欲之女身而断贪 第6课

                      当观少女身背后，臭气显露九孔门，

                      如肮脏器难填满，皮饰遮掩亦不净。

                    • 癸二 了知总贪欲之理而断贪 第6课

                      如麻风病虫蠕动，为得乐受皆依火，

                      非但不息苦更增，当知贪欲与彼同。

                • 辛二 断除世间八法之散乱 分二 第6–7课

                  • 壬一 对治 分二 第6–7课

                    • 癸一 真实对治 第6课

                      为见胜义于诸法，如理作意而修习，

                      与之相同具功德，他法少许亦无有。

                    • 癸二 宣说具对治之功德与不具对治之过患 第7课

                      族貌闻虽具全士，然离慧戒非受敬，

                      何者具此二功德，彼无他德亦应供。

                  • 壬二 所断 分二 第7课

                    • 癸一 教诫断除真实世间八法 第7课

                      知世法者得与失，乐忧美言与恶语，

                      赞毁世间此八法，非我意境当平息。

                    • 癸二 教诫断除彼之果——罪业 分二 第7课

                      • 子一 真实宣说 第7课

                        汝为沙门婆罗门，师客父母王妃眷，

                        亦不应造诸罪业，地狱异熟他不分。

                      • 子二 需断彼之理 第7课

                        有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍，

                        然死降临头上时，罪业之果必现前。

                • 辛三 断除财物之散乱 分三 第7–8课

                  • 壬一 总说财物取舍之分类 第7课

                    佛说信心与持戒，多闻布施净知惭，

                    有愧智慧圣七财，知余财物无实义。

                  • 壬二 别说断除无义琐事 第8课

                    赌博以及看聚会，懒惰依附恶劣友，

                    饮酒夜晚入村落，断毁名誉之六法。

                  • 壬三 能断之对治 分二 第8课

                    • 癸一 对治之功德（对治贪执财富有什么功德） 第8课

                      佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，

                      是故应当常知足，知足无财真富翁。

                    • 癸二 未对治之过患 第8课

                      智者痛苦如财多，少欲之人非如是，

                      一切龙王头数目，所生痛苦如是多。

                • 辛四 断除受用之散乱 分三 第8–9课

                  • 壬一 断除贪妻 分二 第8课

                    • 癸一 应舍 第8课

                      性如联敌刽子手，轻凌夫君如恶女，

                      微财不放如盗匪，当弃此等三妇人。

                    • 癸二 应取 第8课

                      随顺自己如姊妹，情投意合若挚友，

                      仁爱自己似慈母，听从如仆敬若神。

                  • 壬二 断除贪食 第9课

                    了知饮食如良药，无有贪嗔而享用，

                    非为骄横体健朗，唯一为使身生存。

                  • 壬三 断除贪眠 第9课

                    贤明君主勤度过，白昼上夜及下夜，

                    睡时亦非徒无果，于中夜具正念眠。

              • 庚二 修行同品四无量 第9课

                恒常真实而修持，慈悲喜舍四无量，

                纵然未证正等觉，亦得梵天无量乐。

            • 己二 正行——教诫修四禅 第9课

              以断欲行喜乐苦，四种禅定次第生，

              梵天光明遍净天，广果天之四天界。

            • 己三 后行 分二 第9–10课

              • 庚一 总说弃恶从善 分二 第9–10课

                • 辛一 宣说善恶轻重 第9课

                  恒贪不具对治法，功德主田之事生，

                  五种善恶更为重，故当精勤行大善。

                • 辛二 教诫具足对治不善之广大善法 第10课

                  数两盐转少水味，非能改变恒河水，

                  如是当知微小罪，无法摧毁大善根。

              • 庚二 尤其断除等持障之法 第10课

                掉举后悔与害心，昏睡贪欲及怀疑，

                当知此等五种障，乃夺善财之盗匪。

          • 戊六 智慧 分二 第10–20课

            • 己一 略说信等五根之道本体 分二 第10课

              • 庚一 宣说应取之信等 第10课

                信心精进与正念，等持智慧胜法位，

                当勤于此称力根，乃为顶位之本体。

              • 庚二 以对治所断方式遣除骄矜 第10课

                病老死及爱别离，如此业即我所造，

                如是反复思维者，彼对治门不骄矜。

            • 己二 广说正念等智慧 分二 第10–20课

              • 庚一 宣说有寂一切善资根本即是智慧 分二 第10课

                • 辛一 增上生与决定胜之根本——世间正见 第10课

                  若求善趣与解脱，理当修习世正见，

                  若持邪见纵行善，亦具难忍之苦果。

                • 辛二 决定胜之根本——出世间正见 第10课

                  当知人本无安乐，无常无我不清净，

                  未忆念此之众生，四颠倒见即祸根。

              • 庚二 真实宣说具智慧之道 分二 第11–20课

                • 辛一 别说重要之见 分二 第11课

                  • 壬一 抉择无我 第11课

                    当悟经说色非我，我不具色非依存，

                    色亦不依我而住，如是余四蕴皆空。

                  • 壬二 观察我之所依蕴 第11课

                    当知蕴非随意生，非时节及自性生，

                    非体自在非无因，乃由无明业爱生。

                • 辛二 真实之道 分三 第11–20课

                  • 壬一 宣说道之违品——三结 第11课

                    理应了知戒禁取，萨迦耶见及怀疑，

                    结缚有中此三者，阻塞解脱城市门。

                  • 壬二 道之顺缘——精进 第11课

                    解脱依赖于自己，他人不能作助伴，

                    具足广闻戒定者，应当精勤修四谛。

                  • 壬三 修学道之本体——三学 分二 第11–20课

                    • 癸一 总说三学 第11课

                      理当恒常勤修学，殊胜戒律及慧定，

                      二百五十余分戒，真实摄此三学中。

                    • 癸二 别说慧学 分二 第11–20课

                      • 子一 说明出离染污品之理 分二 第11–18课

                        • 丑一 厌离此生之方法 分二 第11–13课

                          • 寅一 略说 第11课

                            自在忆念所属身，如来所示一捷径，

                            彼当策励勤守护，丧失正念诸法亡。

                          • 寅二 广说 分二 第12–13课

                            • 卯一 思维寿命无常 分四 第12课

                              • 辰一 思维死期不定而修无常 第12课

                                寿命多害即无常，犹如水泡为风吹，

                                呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！

                              • 辰二 思维必死无疑而修无常 第12课

                                身际成灰干腐烂，终究不净无实质，

                                当知一切皆坏灭，各自分散之自性。

                              • 辰三 思维他理而修无常 第12课

                                大地山王与海洋，终为七烈日所焚，

                                有情化为尘无余，弱小人身岂堪言？

                              • 辰四 此等之摄义 第12课

                                如是无常与无我，无依无怙无存处，

                                轮回无实如芭蕉，人君汝心当厌离。

                            • 卯二 思维暇满难得 分三 第12–13课

                              • 辰一 总说转生普通人身难得之理 分二 第12课

                                • 巳一 宣说转生为人难得之理 第12课

                                  大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，

                                  旁生转人较此难，故王修法具实义。

                                • 巳二 谴责依此人身造罪 第12课

                                  谁以宝饰之金器，清除肮脏呕吐物，

                                  转生为人造罪业，与之相比更愚蠢。

                              • 辰二 别说具四轮之人身 分二 第13课

                                • 巳一 总说四轮 第13课

                                  身处随圣之境地，依于殊胜之正士，

                                  己发宏愿积大福，此四大轮汝具足。

                                • 巳二 分说善知识 第13课

                                  依止真实善知识，梵行圆满能仁说，

                                  是故当依诸大德，依佛多士得寂灭。

                              • 辰三 思维远离违缘八无暇之理 第13课

                                执持邪见转旁生，投生饿鬼堕地狱，

                                无有佛教于边地，转成痴哑野蛮人，

                                长寿天生任一处，此等即是八无暇，

                                远离此等得闲暇，为不转生当精进。

                        • 丑二 厌离一切轮回之方法——思维轮回过患 分二 第13–18课

                          • 寅一 略说 第13课

                            智者于此求不得，病老死等众多苦，

                            根源轮回当生厌，亦应倾听彼过患。

                          • 寅二 广说 分二 第13–18课

                            • 卯一 宣说现似快乐不可信赖之理 分二 第13–15课

                              • 辰一 不可信赖之理 分四 第13–15课

                                • 巳一 亲怨不定故不可信赖之理 第13课

                                  父转成子母成妻，怨敌复次成亲友，

                                  是故流转轮回者，无有少许确定性。

                                • 巳二 无有满足故不可信赖之理 第14课

                                  每一众生所饮乳，胜过四大海洋水，

                                  今仍流转投异生，未来所饮更过彼。

                                • 巳三 后际不定故不可信赖之理 第14课

                                  过去每世所遗骨，堆积一处超山王，

                                  地土抟成枣核丸，其量不及为母数。

                                • 巳四 高低不定故不可信赖之理 分六 第14–15课

                                  • 午一 国政不可信赖之理 第14课

                                    帝释堪称世间供，以业感召亦堕地，

                                    纵然曾为转轮王，于轮回中复成仆。

                                  • 午二 悦意友伴不可信赖之理 第14课

                                    纵然长期于天界，享用婀娜之天女，

                                    复堕地狱遭碎断，感受极难忍受苦。

                                  • 午三 美妙住处不可信赖之理 第14课

                                    长久居于山王巅，随足起伏极惬意，

                                    复沦煻煨尸粪泥，同熏难忍之苦味。

                                  • 午四 安乐行境不可信赖之理 第14课

                                    与诸天女相倚喜，美丽乐园共嬉戏，

                                    复将为诸剑叶林，斩断手足与耳鼻。

                                    或入曼陀妙池沼，天女金花艳彩容，

                                    舍身步入无滩河，炽门难挡受热浪。

                                  • 午五 丰厚受用不可信赖之理 第15课

                                    欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，

                                    复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。

                                  • 午六 庄严威光不可信赖之理 第15课

                                    获生日月自身光，照耀一切世间界，

                                    死后复至黑暗处，伸展自手亦不见。

                              • 辰二 知此而教诫行善 第15课

                                如是知成罪恶后，当撑三福之明灯，

                                独自趋入日月光，无法遣除之暗处。

                            • 卯二 宣说痛苦巨大之理 分二 第15–18课

                              • 辰一 当知轮回乃痛苦之自性 分五 第15–18课

                                • 巳一 地狱之苦 分二 第15–16课

                                  • 午一 略说 第15课

                                    屡屡造罪之众生，复合黑绳极烧热，

                                    众合号叫无间等，诸地狱中恒受苦。

                                  • 午二 广说 分二 第15–16课

                                    • 未一 当知痛苦 分二 第15–16课

                                      • 申一 真实痛苦 第15课

                                        有被压榨如芝麻，另有碎成如细粉，

                                        有者以锯锯割之，有以难忍利斧劈。

                                        有于沸腾溶液中，灌注炽烧之铜汁，

                                        有被炽燃铁戈刺，周身缠绕利荆棘，

                                        有被铁齿之猛犬，撕扯双手仰向天，

                                        利喙飞禽尖爪鸦，持执身已不由己。

                                        有以各种昆虫类，万数黑蝇蜂触食，

                                        遍体鳞伤实难忍，辗转反侧出哀号。

                                        有者置于火烬堆，不断被焚口亦张，

                                        有于铁制巨锅中，身成小团被烹调。

                                      • 申二 思维何故产生之理 分三 第16课

                                        • 酉一 思维生时 第16课

                                          诸作罪业之恶人，断气受苦存活时，

                                          闻诸地狱无量苦，毫不生畏如金刚。

                                        • 酉二 思维生而难忍之情景 分三 第16课

                                          • 戌一 总思维 第16课

                                            即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，

                                            亦能生起怖畏心，何况真受异熟果？

                                          • 戌二 别思维 第16课

                                            所有一切安乐中，灭尽三有堪乐王，

                                            如是一切痛苦中，无间狱苦最难忍。

                                          • 戌三 思维比喻 第16课

                                            于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，

                                            彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。

                                        • 酉三 思维感受长短 第16课

                                          如是剧苦极难耐，百俱胝年亲感受，

                                          乃至恶业未穷尽，期间必定不离命。

                                    • 未二 教诫断除彼因 第16课

                                      诸不善果之种子，即身语意造恶业，

                                      尽力不染纤尘许，汝当如是而精勤。

                                • 巳二 旁生之苦 分二 第17课

                                  • 午一 总痛苦 第17课

                                    旁生生处亦遭杀，捆绑殴打各种苦，

                                    弃离趋寂诸善法，相互啖食极难忍。

                                  • 午二 散居旁生别苦 第17课

                                    有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀，

                                    毫无自由受人打，鞭抽铁勾等役使。

                                • 巳三 饿鬼之苦 分二 第17课

                                  • 午一 略说 第17课

                                    饿鬼所欲不遂意，屡生痛苦不可转，

                                    饥渴寒热疲畏惧，所生极其难忍苦。

                                  • 午二 广说 分二 第17课

                                    • 未一 痛苦 分二 第17课

                                      • 申一 真实痛苦 第17课

                                        有者口小如针眼，腹如山丘饥所缠，

                                        虽得少许不净物，然无享用之能力。

                                        有者裸体皮包骨，瘦骨嶙峋如干薪，

                                        有者夜晚口燃火，投火飞蛾吞入口。

                                        有者劣种排脓血，粪等脏物亦不得，

                                        相互殴打从喉中，出生肿瘤化脓食。

                                        诸饿鬼界春季时，月亮亦炽冬日寒，

                                        树木不生诸果实，仅望一眼河亦干。

                                      • 申二 感受时间 第17课

                                        连续不断受痛苦，有为所造罪业索，

                                        紧紧束缚之众生，五千或万年不死。

                                    • 未二 苦因（转生饿鬼之因） 第17课

                                      如是一切诸饿鬼，一味获得种种苦，

                                      彼因爱财如命士，非圣吝啬佛所说。

                                • 巳四 天人之苦 分二 第18课

                                  • 午一 略说 第18课

                                    天界虽具大安乐，死堕痛苦大于彼，

                                    如是思维高尚士，不贪终尽之天趣。

                                  • 午二 广说 第18课

                                    身色变得极丑陋，花鬘枯萎不喜座，

                                    衣染污垢身体上，前所未有汗汁流。

                                    天境天人已出现，天界死堕之五相，

                                    犹如地上临终者，所示一切之死兆。

                                    由天界中死堕者，设若善根毫无余，

                                    后不自主而投生，旁生饿鬼地狱处。

                                • 巳五 非天（阿修罗）之苦 第18课

                                  非天嗔恨天福故，心中生起大痛苦，

                                  虽具智慧以趣障，无法现见真实谛。

                              • 辰二 知后为避免转生需精勤 分二 第18课

                                • 巳一 需避免转生之理由 第18课

                                  轮回自性即如此，天人地狱饿鬼畜，

                                  生于何趣皆不妙，当知乃为多害器。

                                • 巳二 因此为避免转生当猛厉精勤 第18课

                                  头或衣上骤燃火，放弃一切扑灭之，

                                  精勤趋入涅槃果，无余比此更重要。

                      • 子二 说明善入清净品之理 分二 第18–20课

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                          以戒定慧趣涅槃，寂灭调柔无垢染，

                          无有穷尽无老死，得离四大日月果。

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                              正念择法及精进，心喜轻安及等持，

                              等舍此七谓觉支，证得涅槃之善资。

                            • 卯二 宣说别相与寂止相联甚深智慧瑜伽 分二 第19课

                              • 辰一 略说 第19课

                                当知无慧无禅定，无有禅定亦无慧，

                                何者定慧兼有之，轮回海成蹄迹水。

                              • 辰二 广说 分二 第19课

                                • 巳一 宣说所净颠倒趋入实相之未授记见 第19课

                                  所谓十四无记法，世间日亲所言说，

                                  于此等法莫思索，依之非令心寂灭。

                                • 巳二 宣说对治清净实相缘起之义 分二 第19课

                                  • 午一 真实缘起 第19课

                                    无明生行行生识，由彼中生名与色，

                                    由名色中生六处，从中生触能仁说。

                                    触中生受彼生爱，由爱生取彼生有，

                                    从有出生若有生，出忧病老求不得，

                                    死与畏等剧苦蕴，生灭则令一切灭。

                                  • 午二 赞评彼之优点 第19课

                                    此缘起乃佛语藏，弥足珍贵最甚深，

                                    何者若能真见此，已睹真如佛法身。

                          • 寅二 宣说修道 分三 第19–20课

                            • 卯一 宣说道之本体八正道 第19课

                              正见正命与正勤，正念正定与正语，

                              正业正思八圣道，为获寂灭当修此。

                            • 卯二 宣说彼为道之理 第20课

                              此生即苦称谓爱，爱即彼之集谛因，

                              灭尽此等即解脱，能得即八圣道支。

                            • 卯三 教授彼道主要为见四谛之智慧 第20课

                              事实如此故为见，圣者四谛恒精勤。

        • 丁三 教诫实行彼等之义 分三 第20课

          • 戊一 以劣身亦能成就之理赐安慰 第20课

            未抛舍财诸俗人，了知取舍越惑河，

            现前圣法之彼等，亦非从天而降临，

            非如庄稼由地出，昔随惑转之异生。

          • 戊二 以简要实修之理赐安慰 第20课

            离畏何须更繁述，有益窍诀此义藏，

            汝当调心世尊说，心乃诸法之根本。

          • 戊三 以力所能及实修之理赐安慰 第20课

            如是奉劝汝教言，纵是比丘难尽行，

            随力能修其一德，当令人生具实义。

    • 乙三 末善尾义 分二 第20课

      • 丙一 教授随喜与回向 分二 第20课

        • 丁一 回向 第20课

          随喜诸善三门善，为得佛果普回向。

        • 丁二 彼之果 分二 第20课

          • 戊一 暂时道果 第20课

            如是以此善福蕴，汝于无量生世中，

            拥有天人世间福，犹如圣者观自在，

            摄受数多苦难众，出世除老病贪嗔。

          • 戊二 究竟佛果 第20课

            犹如阿弥陀佛尊，世间怙主寿无量。

      • 丙二 以摄上述道果诸义而教诲（上述道理以总结的方式进行教诲） 第20课

        戒慧施生净大名，遍及虚空大地上，

        人类天众妙龄者，喜乐生爱定寂灭。

        尽息惑缠苦有情，坏生死证如来性，

        超离尘世名亦息，证得无惧无罪果。

  • 甲四 尾义 分二 第20课

    • 乙一 著跋 第20课
    • 乙二 译跋 第20课