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堪布微博
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许多菩萨化现为猪、狗、乌龟、野兽、病人、乞丐等特别可怜的形象，吾等本师释迦牟尼佛也曾化现为各种动物，所以我们不知道谁是佛菩萨，应当恒时观清净心。
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莲师云：“死亡无定期，如草尖露珠。”譬如，草尖上的露珠，不知道什么时候就干了。人的寿命也是一样，出生以后不定什么时候就要舍弃。
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如果不作供养，即便已付出诸多辛劳并造了许多罪去精进积累财物，但受用圆满仍难获得，未来还无可奈何不得不去受很多苦。之所以没有世间的财物而得到这样贫穷的受生，主要是没有做供养的原因。
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供养并不是为了向人炫耀，而是为了一切有情，我誓愿成佛，不积集二资粮就不能成佛，所以为了成佛我要积集如海二资粮，为了积集资粮，我现在供养非常清净的曼扎尔。
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佛的究竟果就是法身和色身，要得到这二者主要靠有缘的福德资粮，应该精进于积集福德资粮。
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我对你们由衷期望：加行发心殊胜，正行无缘殊胜，后行回向殊胜，切莫舍离此三殊胜，当不紧不松地昼夜恒时精进修持正法！此乃吾之衷心期望。请勿时紧时松！请勿时紧时松！感恩！感恩！
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如果贪执自己的财物，就不能够积集资粮，如果精进于供养，那么资粮就可以圆满。所以，如果有财富应该供养。
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要修秘密金刚乘的生圆二次第，行人首先必须具足条件、堪为法器。所谓堪为法器，也就是要身心堪能，能使我们身心堪能的，就是修前行。
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佛陀为了度化众生，可以化现为路、桥、舟、岛等。例如那诺巴烤鱼吃、马尔巴给米拉日巴喝酒等，对上师的这些不共意行我们要有所认识。
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万法皆如梦中事物一般，嫉妒他人圆满、幸福，毫无实义。
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希望大家安住下来好好用功修行，不要到处乱跑。有的老年人跑了一辈子，也没见到他们成办了多大事业。
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如果把自己所造的善根向别人炫耀，那所造的善根就会消尽，所以不应该这样做。
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如果诸佛能把遍虚空界的一切有情都安置到佛果地，就应该这样去做，如果还没有把一切有情都安置到佛果地，那么，乃至一个有情没有被安置到佛果地之间，祈请十方诸佛常住世间。
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恰美仁波切在《极乐愿文》里讲，对别人的善根随喜，那么别人在受用这些善根的安乐果报时，自己也可以受用其果报。
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佛说即便须弥山多重他都可以称出来，但是随喜的善根不可称量。所以，别人所修的一切善都应不生嫉妒，心生欢喜。
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在日食、月食、冬至、夏至这四个特殊时期行持善法，功德将自然增长无量倍！
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如果一个人的秉性很恶劣，那么不管他说话、做事、吃饭都成了恶业；如果一个人脾气温和、性格贤善、心地善良，那么不管他说话、做事，哪怕每迈一步都成了善业。
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堕入恶趣无暇的众生，虽然已经在受很多痛苦，但是因为不知道苦因，而在这些苦上又造苦因，形成恶性循环反复受苦，从而越来越苦。
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如果已经堕入八无暇的处境，要想再从中脱离获得八有暇的人身是根本不可能的。我们就观察一下身边的旁生类，它们什么时候才能获得暇满的人身呢？获得暇满人身是需要福德善业的，它们什么时候才有机会造福德善业呢？
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我们真正来观察一切有为法，是没有任何真正生因的，都是虚假如幻、如梦无自性而生的。虽然一切法是无生的自性，但在我们虚妄境界中又显现了生、住、灭的形象，所以是虚幻的。
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如果自己能够具足必要的正知正见，就会从心底认定精进修行的重要性，若不如此，学修密法则没有任何意义。
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人的生命都是一样的，什么时候遭遇无常谁也无法确定。面对无常，如果曾经精进修行过，到时候就会有所把握不至惊慌失措；而如果没有什么修行，那个时候就会和一头牛死了一般无二。
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有些人天天讲究好吃、好穿，行动也如同候鸟一般，冬天冷了就去汉地温暖之地，夏天热了就来藏地凉爽之处，这简直就是世俗国王的做派。国王各地都有行宫，随 季节变化而移驾各地。修行人如果像个国王一样，连怡然安住都无法做到，修行是根本不可能成就的。
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如果我们在修行中三天打鱼两天晒网，即便值遇大圆满这般无上殊胜密法也无法获得真实利益，更谈不上藉此即生解脱。惟有从当下到解脱之间，一生中毫不间断地精进修行，才有可能即生成就。
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要获得暇满珍宝人身是非常难的，因为要成办获得暇满的因非常难，即便教众生修获得难得暇满人身的因，到最后修道也走上颠倒，而不能成为获得暇满人身的因。至于那些堕入地狱等三恶道的因，不用敦促，自然就会造。