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堪布微博
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芸芸众生的表现,真是稀奇啊!不真实的执为真实,一切就似乎真实了;不迷乱的执为迷乱,一切就似乎迷乱了;不确定的执为确定,一切就似乎确定了;不是的执为是,一切就似乎是了;不合理的执为合理,一切就似乎合理了。——《法界宝藏论》.
尽管我发现,如今一些人对前辈祖师大德的教言并不感兴趣,但这些金玉良言,却是对今生来世有着重大意义的真理之语。弘扬这些珍宝,也是我毕生的主要奋斗方向。从明天开始的二十天中,我准备将龙树菩萨撰著的《大乘二十颂》译成汉语,并陆续在微博上发表,以飧读者。望有缘者能一睹为快并有所受益。
《大乘二十颂》 梵音:玛哈雅那波协噶;汉译:大乘二十颂 顶礼文殊童子!证达无贪佛,非能所说境,恭礼力超思,大悲所现佛!胜义无生故,亦无有解脱,如来若虚空,众生一体相。
《大乘二十颂浅释》 ,译者在开篇之初,便按照藏地经论翻译的常规,首先恭敬顶礼智慧本尊文殊童子。之后是顶礼偈:证达对万法无有贪执的佛陀,绝非能所之语与所说之义的境界。在大悲心所化现的,力量超越思维意识的佛陀前,作者龙树菩萨毕恭毕敬地顶礼!
在胜义当中,没有产生,所以也没有众生与轮回;没有解脱,故而也没有从轮回中解脱的佛陀。如来就像虚空一般清净本空,众生也与其一味一体、无二无别,但在名言当中,众生与佛陀都真实存在,不可混淆(下文也应如是理解)。
任何事物都自因缘而生,所以无生,因为自因缘而生的都无有自性。因此,凡是依赖因缘的事物,都必然是空性。一一≪三摩地王经≫.
过去的人们,都是知惭有愧、顾忌颜面的,现在的人们,却会为了一星半点的钱财和名声,厚颜无耻到哪怕在公众场合赤身裸体都毫不羞愧、恬不知耻。这样的社会究竟是在进步还是倒退,的确值得大家深思啊!
万事万物都与如来一样清净,但愚昧的人却执着于外相,且沉醉迷恋于世上并不存在的东西。一一≪宝箧经≫
现在绝大多数人就是这样,素质低下、不学无术、擅长造恶、喜爱劣行、自由散漫。。。身处这样的社会之中,能让身口意浸淫于正法的人,实在是少之又少。
当生菩提心,为众宣妙法,寻求菩提道。一一≪宝积经三戒品≫
不计回报、无需条件地利益他众,即使被对方迫害,仍能以德报怨,即是大乘佛法的特点与精髓。
因为显现,故而不成立有;因为空性,故而不成立无。应当通晓无二任运自成之大自性。一一≪法界宝藏论第七品≫全知无垢光尊者
若想得到快乐,必须先明白快乐的因缘是什么。如果不懂得这一点,愚昧地制造恶业,则会感受痛苦,这是不可更改、无法逆转的世间法则。.
无论寻遍十方四时的任何一个角落,都无法找到圆满正等觉佛陀的踪迹。自己之心性,即是圆满正等觉。除此之外,无需他处寻觅。即使是佛陀,也不可能在别处找到。一一≪密藏续≫
若不能通晓苦乐之本性,即使获得了快乐,也不能超越痛苦。.
我们应当知道,虽然表面看来,凡夫智者的论著也说得头头是道,但却存在着缺乏深度等遗憾。而诸佛菩萨以谛实语写成的经论,却不但意义广远、博大精深,而且 永远不需要改革、变更与发展。
若能证达无作之境界,则即使表面的身体是普通的人天之身,但其内在证境却已经与法身佛无异。一一≪普作续≫.
从今天开始,汉地翻开了龙年的新篇章。然而,各个城市的人们为了满足自己短暂的口腹之乐,却不惜以践踏无量众生之生命为代价,让可怜的生灵们饱受了不可言说的苦难。。。让我们发起猛厉的慈悲心,一起尽力念诵“嗡玛尼巴美哄”吧!
依靠佛陀加持,而宣示之梵音妙语,无论怎样演释,都极易理解。一句善说,哪怕经过千百万年,仍历久弥新、魅力长存。即使心智稍逊的人,也能明白其中之几分。一一华智仁波切(晋美秋吉旺波).
与任何人交往,都免不了是是非非,这是谁都无法逃脱的局面。所以,平时与亲朋好友相聚时,不要因为鸡毛蒜皮的事情而令大家不快,而应以慈爱宽容、互帮互助之心和睦相处。——麦彭仁波切
身处汉地,却断绝一切来往,品尝着藏地的食物——糌粑、酥油茶,阅读着犹如洒落一地的宝珠般的前辈大德的教言论典,实乃惬意之事啊! .
世间男女常说:“美丽英俊与否,由前世的因缘决定,所以无论自己的爱人长相如何,都应恩爱体贴。”这种说法虽然是善意的,但如果没有为来世积攒盘缠,大限来临的时候,情投意合的爱人也起不到呵护的作用啊!——法王如意宝
三个决定包括:因为必定死亡,所以决定修持临终必定有利之佛法;因为死期不定,所以决定从现在开始修法;因为死时除佛法外其他任何东西都没有用,所以决定唯以修法为生。.
即使没有利益众生的能力,也要永葆一颗利益众生的心。谁有了利他之心,就已经身在利他者的队伍之中了。
九个原因包括:没有不死之前人,身体为有为法,寿命刹那坏灭,为必定死亡之因;寿命不定、身体无实、死缘众多,为死期不定之因;亲友无益、饮食财物无益、身体无益,为死时除佛法外其他无益之因。.