堪布微博
明天是藏历十五，晚上将迎来全月食。《苏悉地经》中提到：“于月蚀时，成就最上之物；于日蚀时，通上中下成就之物。或月十五日……应作成就及一切事。”因此，在这样的日子里，无论行何善法，功德都将成千上万倍增长。我们应该把握良机，精进行持善法。
今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。顶礼供养皈依本师释迦牟尼佛！我们通过皈依外在的三宝，慢慢把内在三宝的功德引发出来，那时我们将体会到：外在三宝其实是内在三宝的投射，正因为我们内在本具三宝的功德，才会在因缘成熟之时现前外在的三宝。
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平时不观察的时候，我们会自以为是寻求解脱的人。但此时我们要静下心来，好好检视自己：我想以后投生到哪里？有没有希望投生到人间或天上的希望，如果发现自己真的对六道中任何一道都不感兴趣了，就开始有出离心了，至少有了出离心的一半。至于另一半，还要看自己有没有希求解脱的念头。如果有，就有了完整的出离心。网页链接[慧灯之光八：<离四贪>浅释]
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具备人品方能成就佛法
当你的心上具足上述的八种品德，有了成就佛法的基本素材，再结合各种佛法的修持，就能够顺利地成就道果功德。也就是有了这个如真金、美玉般的人品后，加上修法的锻造，就决定会有大的成就。
当你的心上具足上述的八种品德，有了成就佛法的基本素材，再结合各种佛法的修持，就能够顺利地成就道果功德。也就是有了这个如真金、美玉般的人品后，加上修法的锻造，就决定会有大的成就。
你已投生轮回，难道还不知道自己在轮回当中被生老病死的痛苦所逼恼吗？如果现在得到宝贵人身的时候，还是堕入懈怠、懒惰，不精进修法，那么未来仍然逃不出生老病死的痛苦，难道你不知道自己这样的身心状况吗？
པདྨ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་ལས། ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་པཿ སྲས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབཿ འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་ཐམས་ཅད་དུཿ བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་ཏུ་འཛུགསཿ ཞེས་གསུངས།
《莲花遗教》：
二资究竟圆功德，佛子化身不可思，过去现在未来时，树立佛幢遍十方。
《莲花遗教》：
二资究竟圆功德，佛子化身不可思，过去现在未来时，树立佛幢遍十方。
对这一世的最低要求，是要进入大乘菩萨的资粮道，这是向修行旅途启程所必须迈出的第一步。步入大乘资粮道的首要条件是什么呢？就是要有不造作的菩提心。网页链接 [慧灯之光一：三个殊胜——行善修心的究竟方法]
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在这个世界上，有印度教、基督教、伊斯兰教、佛教四大宗教，小的宗教则不胜枚举。如果所有宗教内部、相互之间发生冲突争斗，势必会给众生带来巨大的灾难。为此，所有宗教要和睦相处，避免偏执争斗。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
《地藏菩萨本愿经》中还说到：如果未来的时代，有男子、女人，自幼亡失父母乃至兄弟姊妹。当时太小不知忆念，长大懂事后，开始忆念、思慕父母等眷属。无奈幽明两隔，不知道亲属现在落在何处。这个人若能塑画地藏菩萨形象，乃至闻信菩萨名号，作一次瞻仰礼拜，从一天到七天，不要退掉最初的发心，从闻名见形以来，对于地藏菩萨瞻仰礼拜、诚心供养，而不懈怠。以诚心力量，就能得到地藏菩萨誓愿威神的加被。这些眷属假如因为恶业的缘故，要堕在恶趣，合算起来本应在漫长劫数的时间里受报，承着自家亲人塑画地藏形象，瞻仰礼拜的大功德力，很快就得以解脱，生在人天当中，受各种圣妙的快乐。
一个家庭里面有一个人学佛，其他人不支持甚至是反对，这种情况比较普遍。这时，我们怎样让他们来支持我们，或者最好能让他们也来参与学佛？这个问题很多人也问过。我想，我们最好的方法不是劝他们来学佛，也不是去说服他们，而是让他们感觉到你学佛的进步，让他们从中得到利益，成为你学佛的受益者，不要让他们变成你学佛的受害者。这样他们自然就会接受了，至少不会反对。没有什么理由反对，反对什么呢？比如说，自从你学佛后家庭更加和睦了，脾气变好了，更懂得关心家人和身边更多的人，那凭什么来反对呢？凭什么不支持呢？我觉得这个是最好的方法。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽：用智慧看透世间黑白]
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དཔལ་ས་ར་ཧའི་དོ་ཧ་ལས།ཏིལ་གྱི་ཤུན་པ་ཙམ་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཀྱང་།།ནམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིགབསྐྱེད་པར་ཟད།།ཅེས་གསུངས།
萨绕哈巴在《道情歌集》中说：
芝麻皮许之执著，亦永唯生痛苦已。
萨绕哈巴在《道情歌集》中说：
芝麻皮许之执著，亦永唯生痛苦已。
前面我们也讲过，《普贤上师言教》在讲完人身难得、寿命无常等等之后，马上讲到解脱的功德、解脱的利益。为什么要讲解脱的利益呢？因为，如果不了知解脱的利益，就会在通达无常等等之后，觉得人生没有什么目标，就会感到悲观失望；当知道解脱才是永恒的安乐，解脱才是靠得住的之后，就不但不会悲观，反而会很乐观、很开心，因为我们终于发觉了生存的目标，知道自己为什么要活，那时就会把所有的精力投入到寻求解脱上面来。这个时候就培养出了一个真正的出离心。修持无常的最终目的，就是要达到这样的结果。网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解和修法(七)]
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大乘佛教徒最起码的前提条件，不是出家，不是吃素，不是戒酒，更不是放弃家庭、工作，而是爱天下所有的众生。无论对方是无神论者、伊斯兰教徒或者基督教徒等等，都是爱心的对象。佛教从来都不说，我只爱学佛的人，除了学佛的人以外我都不爱。不但要爱所有的人，还要爱所有的生命。
网页链接 [慧灯之光十：你可以更幸福]
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如果发自内心地相信因果，对因果有敬畏感，则无论如何也不敢做这些违背因果的事情。因为因果与是否被人发现没有任何关系，只要做了，种子一定会贮存下来，总有一天它会成熟。成熟的时候，谁都跑不掉。有因，就一定会有果，这是客观事实。如果没有因果的自我约束，则伦理道德会越来越下降、衰退，甚至沦丧到没有底线的程度，这只会加剧人与人之间的冷漠，很多社会问题也会应运而生。所以，我们应该相信因果，行持十善 。网页链接 [慧灯之光九:现代人的精神装备]
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