三转法轮
中观 · 入中论
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佛陀在初转四谛法轮时，对苦集灭道的相关内容都是以建立的方式来宣说的；到了二转般若法门时，也就是在抉择胜义谛时，对万法一概遮破；到了三转善分别法门时，从不同侧面抉择了无学道的境界，承许佛地具有自明自知的光明，但这种法性智慧并不是以凡夫分别念所认为的“常有”的方式而存在的，这就是佛陀的究竟思想。
《入中论》讲解 第24课讲记总说三转法轮各自所宣
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。
中观 · 入中论
佛陀在初转四谛法轮时，对苦集灭道的相关内容都是以建立的方式来宣说的；到了二转般若法门时，也就是在抉择胜义谛时，对万法一概遮破；到了三转善分别法门时，从不同侧面抉择了无学道的境界，承许佛地具有自明自知的光明，但这种法性智慧并不是以凡夫分别念所认为的“常有”的方式而存在的，这就是佛陀的究竟思想。
《入中论》讲解 第24课讲记总说三转法轮各自所宣
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。