五相推理
中观《中观根本慧论》
定义
我不是蕴处界的自性，也不是与它们异体，也不具有蕴界处，我中无有蕴处界，蕴处界中也无我，以前面所讲的五相道理寻找，则我不存在。
中论释·显句论 · 第十六 观缚解品月称《显句论》释第十六品，以五相寻我
本颂是通过遮破火薪之间一体、异体、具足、能依、所依的五相推理，来抉择人无我。
中论广释41讲记释第十品「可燃即非燃」颂
辨析
应当了知，虽然实际这五个方面都可包括在自性他性里，但观待坏聚见的流转，龙树菩萨宣说了五个方面。如果这般以五相分析如来与蕴的关系，则均不并存，如何有本性呢？
中论释·显句论 · 第二十二 观如来品月称《显句论》：五相可摄于自性他性
比如，第十八品《观我法品》运用了“一体、他体”的二相推理、第十品《观燃可燃品》运用了“一体、他体、能依、所依、具有”的五相推理来遮破人我。
中论广释79讲记对举二相推理与五相推理
实际上，五相推理具有周遍性，以此推断，无论实有的如来，还是假立的如来，悉皆不可得。
中论广释81讲记释第二十二品：五相推理遍破实有、假立如来
比如，以五相推理观察人我和五蕴时，从我的角度可以有五相推理，从蕴的角度也可以有五相推理。也就是说，从因明反体的角度，五相推理也可以是十相推理，《入中论》所讲的七相推理，也可以是十四相推理。
中论广释84讲记：五相推理与《入中论》七相推理
中观《中观宝鬘论》
定义
这种说法不合理，如果像上面那样经过一番寻觅，我蕴不存在五种相，（一）蕴与人我不是一体，因为会招致我是无常、众多、忆念生世不合情理等过失。（二）我也不是像盘中有枣一样依于蕴，蕴也不是这样依赖我，因为这两者以可现不可得因能予以遮破。（三）也并不是蕴不存在而我随意可得，因为如此一来，二者就成了毫不相干的他体，由此具有我不存在而有生灭之蕴法相可得的过失，如云：“设若蕴外法，成无法体相。”（四）我蕴二者也不是像水乳交融般浑然一体，因为所谓的所近取和能近取不成各自分开。或者说，（五）我与蕴二者也不是如同火薪一样混在一起而不分彼此，一切有实法决定有自他的缘故，这种情况也不符实际。
《中观宝鬘论释》第一品 别说因果释论破「界无而我有」：我蕴五相皆不成
另见燃可燃
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。