瑜伽五地
如来藏·唯识 · 大乘经庄严论
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能表瑜伽五地前四种是因瑜伽，后一种是果瑜伽地。
《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》释瑜伽五地
1、想证悟真如的任何行者，首先于资粮道认真听闻而能缘证悟法界等流之佛法，并思维修行它们的意义，称为基。
《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》：五地之一基，资粮道
2、加行道如理作意的修所生领受于暖位时，通达诸法以名称无可表诠，顶位时通达诸义如幻，忍位时证悟无所取，胜法位证悟无能取，次第对真如的定解越来越妙、越来越明显增上，称为能生基，因为能生起见道的缘故。或者，心安住如理作意的缘故也称为安住，因为依靠它在心中安置证悟出世间法的习气。
《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》：五地之二能生或安住，加行道
3、如镜，以“安住心法界”说明，依他起心的法界是二空真如，因此现量安住它中就是见道一地时，因为犹如镜中明显映出影像，以那种智慧能现量明见一切所知真如的自性。
《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》：五地之三如镜，见道一地
4、显现以“见义有与无”说明，以二地至十地间出世间智慧见义有，见无为无，即是无倒显现诸法自性，故称显现。
《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》：五地之四显现，二至十地
5、处或所依是以“彼中成等性”等一颂说明，究竟佛地诸法成为等性，通达了趋入无漏法界的诸佛身语意成为平等性，一切法也如是于大平等本体中一味。
《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》：五地之五处或所依，佛地
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。