十种能作
又作能作十种
如来藏·唯识 · 辨中边论
辨析
以下“能作有十种”等两颂虽非本论颂词，但在大阿阇梨世亲的该颂注释中具有，依靠彼等可开显善等十法之义，故解释其义如下：
辨中边论释讲解07麦彭《辩中边论释》：两颂出世亲释，开显善等十法
“能作有十种”等一颂宣说十因，后一颂宣说其喻，此处以喻义对应而解释。何等为能作十种？即是所谓生起能作，如以眼根能生眼识；安住能作，如以四食身能安住；
辨中边论释讲解07麦彭《辩中边论释》：生起、安住二能作及喻
任持能作，如以大地能任持能依诸有情；照了能作，如以油灯能照了暗中隐蔽色法；变坏能作，如能烧煮之火；分离能作，如能割草之镰；转变能作，如以擅工巧或打造的工匠能转变黄金成镯等；
辨中边论释讲解07麦彭《辩中边论释》：任持、照了、变坏、分离、转变能作及喻
信解能作，如以烟能推知有火；
辨中边论释讲解07麦彭《辩中边论释》：信解能作，喻以烟推知有火
显了能作，如以所谓因即根据对意义能生定解；至得能作，如以圣道能得涅槃。生起能作等十种与眼根等十喻对应，应当如是了知。
辨中边论释讲解07麦彭释：显了、至得二能作及喻，十能作配十喻
如是了知后，再与此处之义——善等十法对应而言，善者是生起能作，以此能生菩提故；如是，菩提是安住能作，善根能相续安住；摄受是任持能作，以安住者不坏任持故；有慧是照了能作，以能无误了知菩提因果之体相故；无乱之见道者，以能超世间故，是变坏能作；无障之修道者，以能离障故，是分离能作；回向者，以能变善根故，是转变能作；不怖，于大乘法能信受故，是信解能作；无悭法施是显了能作；自在者，是至得能作，以能得一切功德故。
辨中边论释讲解07麦彭《辩中边论释》：十种能作配善等十法
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。