加持印明
(一)指密教行者修法前，为清净供物供具，消除行者自身过去之罪业，行加持时所采之印契与明咒。大日经疏卷十五（大三九・七三四下）：‘当以空、水二指头相捻，余三指皆舒散之，用此印加持诸物，乃至坛中一切供养之具，悉用加之，皆得成也。’空、水二指即指拇指与无名指。盖供物或有污秽，若不如此加持，则不适于供养，非但行者三业不得清净，更予魔障难之便，不能成就悉地行法。故一般加持印明，多就供物供具而言，亦即结小三股印，诵军荼利明王小咒‘唵（oṃ）阿蜜哩帝（amṛte）吽（hūṃ）发吒（phaṭ）’。［阿娑缚抄卷三十七、密教奥义卷下］
(二)不空所译千手千眼仪轨经卷上载，密教行者用以加持自身之心、额、喉、顶等四处，以避离障难，成就瑜伽所结诵之印明，称为加持印明。加持四处时，每处均须结诵印（印契）、明（真言）各一次。结此印相，二手先作外缚拳，二食指微屈，状如莲叶，二拇指伸直并立。其真言为：唵（oṃ，归命）缚日啰达么（vajra-dharma，金刚法）地瑟奼（adhiṣṭha，加持）娑缚舾（svamāṃ，我）。［瑜伽莲华部念诵法、观自在王如来修行法］
(二)不空所译千手千眼仪轨经卷上载，密教行者用以加持自身之心、额、喉、顶等四处，以避离障难，成就瑜伽所结诵之印明，称为加持印明。加持四处时，每处均须结诵印（印契）、明（真言）各一次。结此印相，二手先作外缚拳，二食指微屈，状如莲叶，二拇指伸直并立。其真言为：唵（oṃ，归命）缚日啰达么（vajra-dharma，金刚法）地瑟奼（adhiṣṭha，加持）娑缚舾（svamāṃ，我）。［瑜伽莲华部念诵法、观自在王如来修行法］