预流果
又作预流
俱舍 · 俱舍论
定义
大家都知道，所谓的预流果，从大乘菩萨的角度来讲就像见道，完全告别世间凡夫阶段、获得圣者地位。有些论典里说小乘见道，实际就是指预流果。那么见断是在什么时候断完呢？在获得预流果的时候，所有见断会断掉。
俱舍论讲解033讲记讲沙门四果以根得时；预流果是四果之初
分类
尚未断除修断而住于预流果者，称之为极七返。若已断除欲界三品或四品修断，则分别于三世或二世中转生，此即称为家家者。摧毁欲界一至五品修断是预流胜果。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记依本论：极七返、家家者与预流胜果
辨析
预流果是不可能退失的，因为他是已断见断之果，由于已经断除了见断而不会再度退转。
《俱舍论释》第六品 分别圣道《俱舍论释》讲从果退失：预流果不退
预流向、一来向、不来向的随信行与随法行两种补特伽罗住第十六刹那时，分别获得预流果、一来果、不来果，它们所证无有不同，均为十六刹那，但所断除烦恼方面并不相同，因此获得了一来果、不来果等不同名称。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记依本论；第十六刹那即现观四谛的最后一刹那
若获得预流果之后，仍想断除此果以外的烦恼，并且精进修持，这时既是预流果也是一来向，或者也可以称为预流胜果；若无有断除烦恼之心，那仅称为预流果而不叫做一来向，因此胜果与后面的向实际是一体的。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记依本论：预流果与预流胜果、一来向
梵藏
- śrota āpannaḥ श्रोत आपन्नः ·rgyun du zhugs pa རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ 翻译名义大集 第 1009 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。