灭尽定
中观 · 入中论
诸家
当然，也有智者指出，从法界空分层面来看，大小乘圣者都需要证悟空性才能入灭尽定，因此二者也有共通之处。
《入中论》讲解 第4课讲记引有些智者的说法
辨析
我们要明白：声闻缘觉的灭尽定能灭除受蕴与想蕴；而一地菩萨所入的是超越能取所取的法界灭定。实际上，小乘灭尽定的境界远不及大乘的法界灭定，一地菩萨灭尽定的境界更为高深，是声闻缘觉难以企及的。
《入中论》讲解 第4课讲记辨小乘灭尽定与大乘法界灭定
那么，六地菩萨安住于何种境界呢？即“由住般若得灭定”：因为此地菩萨已圆满般若波罗蜜多，所以能够安住于无垢清净的灭尽定。此灭尽定既不同于初地至五地菩萨的禅定，也有别于声闻、缘觉所承许的寂灭法，乃是由般若所摄持的灭尽定。
《入中论》讲解 第10课讲记释六地菩萨般若摄持的灭尽定
俱舍 · 俱舍论
定义
灭尽定是指能够灭尽心与心所的一种物质，这样的一种灭法就如同水坝一样，是成实存在的。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根有部之说，释颂文
诸家
随理经部说：灭尽定时，没有真正的心，但也并非全部的心灭尽，细微的意识是存在的。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根随理经部之说：定中仍有细微意识
有部认为无想定与灭尽定均为成实之物；经部宗认为，无想定和灭尽定只是心和心所不产生的一个阶段或氛围，因与他法不同，故安立此特殊名言；唯识宗观点，此二定共同之处为均灭尽一切六识，不同之处是灭尽定在灭尽六识的同时也灭尽染污意识。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根有部、经部、唯识对二定的看法
辨析
那么，灭尽定是凡夫还是圣者的禅定呢？是圣者的禅定，而不是凡夫的禅定，因为需以出世间道的力量而获得之故。
《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文：灭尽定是圣者的禅定
所以，无想定与灭尽定之间的差别，一是转生的处所，前者是转生到广果天，后者是转生到有顶；二是发心方面，前者认为灭尽粗大分别念是一种解脱，后者想要灭尽一切受和想获得现法乐住；三是禅定的所依，前者是凡夫禅定，后者是圣者禅定。
俱舍论讲解042解释颂文：无想定与灭尽定的差别
- nirodhasamāpattiḥ निरोधसमापत्तिः ·'gog pa'i snyoms par 'jug pa འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ 翻译名义大集 第 1500 条
- nirodhasamāpattiḥ निरोधसमापत्तिः ·'gog pa'i snyoms par 'jug pa འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ 翻译名义大集 第 1988 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。