事现证
俱舍《俱舍论》
定义
第三叫做事现证，是指何谛有何所作，也就是当知苦谛、断除集谛、现前灭谛及修持道谛。
俱舍论讲解127见谛十六刹那摄为三现证之三
辨析
有些注疏中说：智慧现见真谛的过程中，除心和心所以外还有无漏戒、得绳等非相应行同时存在。比如无漏戒，虽然它不是亲自见真谛，也不是缘真谛——缘和见都没有，但它在了知苦谛、断除集谛或者现前灭谛、修持道谛的时候，起到一定的作用。
俱舍论讲解127讲记引有些注疏：无漏戒、得绳等亦属事现证
这样一来，像智慧，既是见现证，因为智慧已经现见真谛；缘现证也可以说，已经缘对境了；事现证也可以说，在了知苦谛、断除集谛等方面起了作用，所以，智慧可以有三个方面。还有的并不是见现证和缘现证，比如无漏戒，只是事现证；还有些是缘现证，像信心或者受，缘是缘了，但是没有见，同时也是事现证。
俱舍论讲解127三现证的宽窄
而有些论典承许一刹那，主要是从事现证的角度来讲，只不过是事情的侧面不同，了知苦谛的同时断除集谛，断除集谛的同时现前灭谛，现前灭谛是在串习修行当中得到的，即修持道谛，因此，见谛时，从所做的事方面说为一刹那。世亲论师在《自释》里面也说：为什么说事现证是一刹那呢？因为在一刹那见四谛理。在这一刹那中现前真谛，没有次第，这样承认比较合理。
俱舍论讲解127见谛刹那数：一刹那说约事现证讲，并引《自释》
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。