相识等量
又作能所等量
中观《中观庄严论》
定义
有相的观点也有承许所取相为一与所取相为多的两种，承许所取相为多又分承许相、识同等为多（相识等量）与不许相识等量为多而承许“异相一识”两类，总共只有此三类而别无其他观点。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》分有相派三说
首先是能所等量，比如花色的布匹上有白、红、蓝等八种颜色，那么，在能取心识上同样会显现八种不同的颜色，能取和所取的数目相等，这就是能所等量，也叫做相识等量。
中观庄严论释讲解054讲记释有相派三说之一
诸家
承许“相识等量”的宗派如果这样主张：对境蓝色能指点出与其成住同质的所作、无常等尽其所有的行相，有境也同样生起具等量相的识，对境花色也为取自身的眼识指点出蓝色、黄色等尽其所有的行相，有境也同样生起尽其所有具相之识。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》破有相经部时述相识等量之说
辨析
此处的观点，以名言量成、无有妨害的绝对是“相识等量”，我本人也唯一依照这种观点来讲解，这也是《中观庄严论》的意趣所在。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》自宗：名言中许相识等量
这里，说明前代的有些唯识宗论师所承许的“同时生起数多同类识”这一点在名言中也是不合理的。而自宗认为：虽说生起与行相数目相等的众多识，但不至于成为同类。
中观庄严论释麦彭释破相识等量颂：所破为前代唯识同类俱生说
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
二、相识等量：有些论师认为：如同相能分成多少一样，识也能分成多少，五指在识的五个实体中真实存在，而一不真实等，不可能出现两个相、一个识的情况。
如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述真相唯识三派之二（有些论师）
辨析
相识等量也不合理，由于当看见脚时不见手，结果显现粗法就应该灭绝；由于见锦缎的蓝色不见黄色，结果显现花色就应该灭绝；微尘等有实法不可能是无分，结果也见不到微尘了，因此仅仅看见也应成相续断灭。
如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花破相识等量
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名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。