四种不死矫乱
佛经《楞严经》
定义
“又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于知见中生计度者，是人坠入四种颠倒，不死矫乱遍计虚论：一者、是人观变化元，见迁流处，名之为变；见相续处，名之为恒。见所见处，名之为生；不见见处，名之为灭。相续之因，性不断处，名之为增；正相续中，中所离处，名之为减。各各生处，名之为有；互互亡处，名之为无。以理都观，用心别见。有求法人来问其义，答言：‘我今亦生亦灭、亦有亦无、亦增亦减。’于一切时皆乱其语，令彼前人遗失章句。二者、是人谛观其心，互互无处，因无得证。有人来问，唯答一字，但言其‘无’，除‘无’之余，无所言说。三者、是人谛观其心，各各有处，因有得证。有人来问，唯答一字，但言其‘是’，除‘是’之余，无所言说。四者、是人有无俱见，其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言：‘亦有即是亦无，亦无之中不是亦有。’一切矫乱，无容穷诘。由此计度，矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。是则名为第五外道，四颠倒性不死矫乱遍计虚论。
楞严经卷十经：计度坠四种颠倒，亦生亦灭、唯无、唯是、有无矫乱
《楞严经指掌疏》说：“不死者不决定义，四种者亦变亦恒，亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减。”
《楞严经》讲解 第21课依《指掌疏》：不死即不决定，有变恒等四种
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。